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相违？若谓确定俱生所缘具是其余物二者之遍满相故，遮反因相无具余义故，具遍满相之故？曰：世间共许或虚拟遣余之观点：设立俱生所缘之义不成立相异故无过。(C) 此因未定：（若是俱生所缘不遍及其它实物）若谓?色...
明性法师
|佛学论文|因明|五明|
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yogācāras或中观学派的自立量派Madhyamikas－Sautrān－tikas混合的学派。 萨司耶班底特Sa－skya－pandita1182－1251所创立的西藏学派持有更不同的见解。这个...
虞愚
|佛学论文|因明|五明|
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德达 ( S.C.Chatterjee & D.M.Datta ) 着，李志夫教授译「印度哲学导论」(An Introduction to Indian Philosophy ) 一书，第八八...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
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63,71,72. ［3］张忠义.论“喻”在新因明中的作用［J］.自然辩证法研究，2004，(1):108. ［5］章太炎.章太炎文选［C］.上海远东出版社，1996.7.第1版，16. [...
章长炳 孙旺
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弥曼差派说： “声是无常的， 因为它是所作的。” 弥曼差派对胜论说： “声是常的， 因为它总是可闻的。” (两个推理都是正确的，但由于它们导致了相互矛盾的结论，所以它们被归为不定。) C...
维提布萨那
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无疑是现代逻辑的变项。[8]
中国逻辑有变项是沈有鼎先生提出的。他在1985年给我们上课时是这样阐述这一理论的：“《墨经》的‘彼’、‘此’、‘是’都有它的用法，这些等于西方逻辑史的命题变项A、B、C等...
张忠义
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文献 ［1］巫白慧.印度哲学——吠陀经探义和奥义书解析[M].北京.东方出版社.2000［2］刘培育、周云之、董志铁编.因明论文集[C].甘肃人民出版社.1982［3］［印度］阿特里雅著. 印度论理学...
郑伟宏
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乘大致地發展情形，則以降生的先後，而舉出創立教宗的代表人物，則第一個五百年有蓮花生大師降生（481B.C.~804A.D.），流傳下來為西藏的舊派九乘次第和大圓滿的法門。第二個五百年有龍樹菩薩（40~...
郭元興
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》卷二九，14c）‘危九’之‘九’解为‘丸’，形近而误，可通；但释为‘九想’——又作九想观，即对人尸体之丑恶形相作九种观想，为不净观之一种，可断除对肉体之执着与情执——似更符合禅定的内容，也与‘危’义...
彭自强
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痛苦不堪。不邪见，佛教称为慧学，最终的目标就是在启发自性智慧，破除邪见。
三、四无量心是人间的佛教 c
四无量心就是慈、悲、喜、舍。我常觉得我们中国佛教为什么会衰微？因为佛教徒没有佛法，没有...
星云法师
佛学论文|因明|五明
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