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  • 船山诗学中“现量”意涵的再探讨

    59 倘若吾人回避此层意涵，从而将船山之定义割裂支离，以“现成一触即觉，不假思量计较”，“不待忖度”解释“现量”为“审美心理的直觉特征”，那仅仅是吾人之望文生义，而非船山本人之望文生义。60 因为...651。　　47 详见龚鹏程，《诗史本色与妙悟》（台北：台湾学生书局，1993），页60-68。　　48 见其〈论扬之水、野有蔓草等〉，《诗广传》卷1、〈论还〉，《诗广传》卷2、〈论民劳一〉，《诗广传...

    不详

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  • 《集量论》略解(九)A

    卷三 他义比量　　上一次已经说过把上一卷的破异执部分隔过去，所以今天咱们就直接说第三卷了，翻开书本第60页。看着书本。法尊法师译本确实是很直接，咱们也就不多废话。　　他义比量者 善显自见义 　　对于这两句颂文，咱还是看法尊法师译本的长行解释，“如自由三相因，生有因智。如是为令他生有因智故，说三相因。是名他义比量。”这一卷是他义比量，这一上来就是先解释了什么叫他义比量。在第二卷的一开始，陈...

    不详

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  • 《正理经》简读（四）

    　3.1.60 不对，因为(1)五种感知的特点、(2)感官各自的位置、(3)各种感知的过程、(4)各感官的形状（大小）、(5)感官的来源都是五种，（而不是一种）。 　　正理派说，不对，举出了五个方面。...

    不详

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  • 《正理经》简读（五）

    。 　　关于意就到这儿，下边儿是第七节，身体的形成。 　　3.2.60 （身体）的产生是以前所做的业的结果。 　　这是正理派的陈述，一上来先说出自己的观点儿。 　　3.2.61 （有人说）身体是由元素...读圣典时要注意，经义不一定是字面上表现出来的字面意。 　　4.1.60 不能否定解脱，因为可把祭火转到灵魂中去。 　　婆罗门在老了以后，就应该放弃一切欲望，儿女、财富等等都要放弃，连祭祀也要放弃――祭祀让我（...

    不详

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  • 因明的起源及其发展（二）

    语录120多种，引证贤圣集60多种。但他的引证很可能出现不少断章取义的地方，因为我读了他的唯识部分，发现按他所引用的材料，恰恰证明了他的唯识理念是不能抱团的。近一段时间我只就其与因明有关的章节给进行了...

    不详

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  • 《因明入正理论》教案（六）

    。相有三种。如前已说。由彼为因。于所比义有正智生。了知有火或无常等。是名比量。”　（Ｐ60）　　“众相”：因也。凡因必须具足“遍是宗法性”、“同品定有性”“异品遍无性”之三相（三个条件），故曰众相。　...

    释智德

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  • 佛教科學論（三）

    崗底斯山修行了十二年，而沒吃一頓飯，現在多芒寺60多歲的德巴堪布就了知此事。又丹巴縣有一慧增法師，1988年在丹巴縣巴地村一個寂　　靜的山洞裏修行時，100天中沒吃一口飯，一天隻吃青稞大的一粒丸子，起初是...

    索達吉堪布著

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  • 佛學入門(四)

    同相，異相，成相，壞相。 　　60、六時：晝三時(晨朝，日中，日沒。)夜三時(初夜，中夜，後夜。) 　　61、六道四生：六道中有胎、卵、濕、化的四類眾生。 　　62、六難：(一)遇佛世難，(二)聞正法難...

    佛陀教育基金會編著

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  • 20世纪西藏密教研究综述

    60 年代，时间跨度1700年的藏密兴衰史，涉及印度密教源流，藏密的形成、流派，向外传播及重要人物等，内容极为丰富。他认为波罗王朝初期，在各种复杂的社会矛盾和思想斗争中，密教由隐密而显扬。从7世纪至...

    许得存

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  • 大慧宗杲看话禅的疑与信

    上之“疑情若破，则生死心绝”，(注60)士大夫读书博览群书，其疑情最多，而士大夫是以意识心，来作学问，因此大慧说“士大夫读得书多底，无明多”。(注61)虽然士大夫疑情多，但在大慧的禅法中，未必是绝对...57:《大慧普觉禅师普说》，页1474。　　注58:《大慧普觉禅师普说》，页1476。　　注59:《大慧书》，页127。　　注60:《大慧书》，页130。　　注61:同前注。　　注62:《大慧书》，〈...

    蒋义斌

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