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之真谛）。佛陀说通教位的目的是为了生界内理善，[135]破界内理恶，[136]缘理入真（即从体法入空之真谛）。佛陀说别教位的目的是为了生界外事善，[137]破尘沙事恶，[138]从事入中（即了知诸法...138页上至中。[41] 详见同上，第138页中至139页上。[42] 详见同上，第139页上至中。[43] 详见同上，第139页中至140页中。[44] 详见同上，第140页下至141页上。 [45] ...
沈海燕
|佛学论文|因明|五明|
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则破业果，成为断见。缘起所业缘因果只有随着无我空慧的增长，自然逐渐消除，缘起规律不能破坏，破法执也是这样，就不多谈了。 另外在破无我方面，还有粗细无我【138】之分。应成派、唯识派和小乘所安粗细无我...137】俱生我执：与生俱来的执我之执着。 【138】粗细无我：无我之无，即显了空性，由于无我的无之程度上有粗细之分，因此其所显空性亦有大小程度不同。 【139】言教：二谛只是假名，并无实体，如来为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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由依身故…(大30，441c22ff.﹔SBh 305，1-9﹔Tp 138a4ff.﹔Td 112a1ff。 )若整理以上五種用例，可作如下之歸納︰(1)在緣性緣起所緣的定義上，依據唯行 (...目前，亦顯示與其具有相同作用之物，此即影像。(註 2) 大 16, 698a27; Samdh(L) p.90f; 野澤靜證 (1957, 206,n.2)。(註 3) 大31, 138b15ff.: ...
惠敏法師
|佛学论文|因明|五明|
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共有两次。第一次在公元前138—126年，第二次在公元前119年，此时佛教尚未传人中原。而张骞带回的这首《摩诃兜勒》，却系舞曲无疑。兜勒系人名，《佛说义足经》中有《兜勒梵志经》一品，讲兜勒如何从迷信...
田青
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法于西京，惟得《摩诃兜勒》一曲。李延年因胡曲更造新声二十八解，乘舆以为武乐。”张骞凿空，出使西域，共有两次，第一次在公元前 138—126年，第二次在公元前119年，此时佛教均...
不详
佛学论文|因明|五明
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有力。况总领英雄，驱貔虎之士，攘巨寇，抚万姓，安社稷，佐中兴之业，皆只仗此一著子，拨转上头关键。万世不拔之功，与古佛同见同闻，同知同用”[138] 。铃木居士著「禅与日本文化”一书，指出日本人民日常生活...
刑光祖
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精神，雖自漢武開始，已成為了形式的與精神的統一局面，可是仍未深深地植基。 p. 138 或許由於浮在感性上的生活刺激，以及時代混亂的意識投射，宗教心理的向外衝動，後來此一純以儒家思想為生活規範的...
張曼濤
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、无浊、广大、甘露、吉祥[138]。金光明最胜王经则以十法能解如来正觉真实理趣，而说有究竟涅槃[139]。 此外，慧远大乘义章谓有三种涅槃：性净涅槃、方便涅槃、应化涅槃。智顗金光明经玄义亦主性净涅槃...卷一二，页五一四下。 [138] 大正藏卷一二，页五六三下。 [139] 大正藏卷一六，页四○七中─下。 [140] 梁高僧传僧肇传，大正藏卷五○，页三六五下。 [141] 注维摩诘经...
刘贵杰
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長行為青目的註釋，文章並不很長，卻被認為文辭不雅，以致﹕ 「乖闕煩重者，法師皆裁而裨之」[138]。 又如『百論』，據僧肇序文說，原有二十品，但羅什認為後十品對中國無益，故缺而不傳。是則現存的十品...作。大正五五˙五七˙中）。 [137] 同右卷一○、大智釋論序（僧叡作。大正五五˙七五˙上）。 [138] 同右卷一一、中論序（僧叡作。大正五五˙七七 ˙上）。 [139] 同右卷一一、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，同知同用”(注138)。铃木居士著「禅与日本文化”一书，指出日本人民日常生活动用，诸如柔道剑术诗书以及茶道，无不受禅的影响。据此，德人韩理格(Eugen Herrigel)论禅而大谈射术(注139)...
邢光祖
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