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民国72年 。 (注 28) 同(注23)，页31上～中。 133页 “圣人”梵语arya，译言圣者。圣人是对于凡夫之称。 《涅槃经》曰：“以何等故，名佛菩萨为圣人耶？如是等人 有圣法故，常...
颜尚文
|佛学论文|因明|五明|
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印顺法师的阐释与弘扬，性空中观之学乃再度重扬于中土。 p. 133 关于中论在中国佛学史上所激起的波澜，笔者已分别在第二、第三章中先后提及，兹不赘述。 西元七世纪中期，高丽沙门惠观传三论之学入...
不详
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方面，虽较接近，然绝不同情清谈家思想行为。”（页133） “支谦与玄学”一节说明“谦所译经典，不唯富于词藻，而又喜欢掇拾老庄的理解，羼入佛经译本中，在译界中他自成一格。”（页134） 不唯支谦的译经如此...：＜格义佛教之史的开展＞，收于《魏晋南北朝佛教小史》（台北：大乘文化，民国68年），页65-133，著作的年代与东初老人撰写之时期相当，有处理到玄学与佛学的合流。唐君毅：《中国哲学原论：原道篇（三）》...
黄国清
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意取”，今从甲乙两卷。 (注133) 原卷与乙卷作“身”，今从甲卷。 (注134) 原卷遗漏：“由方便得……大乘之法，悲智”等二 ...
不详
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所见”之假相；把握“无我”之实相，住“无我想”心离“我慢”，顺得“涅槃”。 §0-0-0 前言 §0-0-1 爱行导引有情生死 《杂.133经(注 1)》释尊告诸比丘︰“....色有故，...二爱行，必定是指“常见及断见”之二种我见。“见相应”之《杂.133经》︰“若有见言：‘有我、有世间，有此世常、恒、不变易法。’”(注 48)如是常见之“我有”；同《经》︰“若复有见︰‘非此我、非此我所...
杨郁文
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页133
它已经假定了本性空，不然心识幻相就没有“挂搭”处。所以这也是《老子》学说的引申。吉藏《中观论疏》又说：
第六壹法师云：“世谛之法，皆如幻化。”是故经云：“从 ...
周庆华
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正27．133c~134a）[14] 谓诸有情处胎卵位，先于脐处业生风起，穿身成穴如藕根茎。最初有风来入身内，乘兹口鼻余风续入，此初及后名入息风，此入息风适至身内，有风续出名出息风。（大正29．...
释空理
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世界，民国 59 年 ) 卷 14，〈吕居仁集序〉，页 81。
页133
知先生所造甚高”...
蒋义斌
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注133) 陈荣捷：英译六祖法宝坛经，17页. Chan, Wing-tsit (tr.), The Platform Scipture , P.17, New York: St. John's ...
不详
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相的整体论，也不是许多粒子所集聚而成的总体这样的总体论。熊氏以为“三曰：本论功能是浑一的全体，但非一合相的，亦非如众粒然”，这是因为熊氏以为真正的全体与部分并不
页133
是相对立的，而是彼此相互...
林安梧
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