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p.4上)所說
的意界是指意根。《攝大乘論》(大正31， pp.133下、158
中等，又本，日本佛書刊行會，昭和30年，
p. 6)。
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葉阿月
|佛学论文|因明|五明|
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杨广收到智 遗书闻知大师圆寂时“五体投地，悲泪顶受”[（132）]，十分悲痛。“远拜灵仪，心载鸣咽”[（133）]，对大师提出的所有要求都完全给予满足。智 死后杨广不改初衷仍然与天台教团保持密切...[99] 《隋书》卷五六《令狐熙传》。 （100）（120）（122）（124）（129）（130）（131） 《国清百录》卷三《遗书与晋王第六十五》。 （102）（119）（121）（133）（...
袁刚
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后学，用修行来开发生命，用培德来探索未来。 133、舍不得财，不能为义士；舍不得命，不能为忠臣；舍不得施，不能为善人；舍不得放，不能为智者。 134、辨别是非之道在于明理；仲裁纠纷之道在于公正...
星云法师
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文化交流史》页133。 [28]白雉4年（653年）道昭见隆化寺慧可之法嗣孙悲满，天平8年（736年）道睿常参神秀法嗣普寂；最澄于台 州禅林寺学牛头禅。以上见《中日佛教交通史》页424所引《元亨释书》“...
李志夫
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解法性，故有一切定法。定散既即无明，无
─────────22 《玄义》卷5下，《大正藏》册33，页743下～页744上。23 《法华文句》卷9下，《大正藏》册34，页133上。《法华 ...
吴汝钧
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几无人研习。及至北魏孝文帝时，北台法聪律师辍讲《僧祗律》，而专心致力于《四分律》的研习弘扬，从此以后，四分律学 页133 蒸蒸日上，弘传渐盛。法聪律师在平城（今山西省大同市）开讲此律，口授弟子道覆...
温金玉
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133 页面的制限。 也就是病比丘在饮食方面，有较特殊的宽限。亦即病比丘，因病情之需要，可以“展转食”； “索美食”；“施一食处过受”； “足食竟”作“余食法”更食；“别众食”； 乃至若“医人令含酒或涂身者”无犯 ( 注 18) 等。 其次， 是犍度篇部分，有关病比丘、看病比丘的规定︰ 如〈安居事〉中云︰比丘在安居期间， （《根有律》安居期 5 月 15 到 8 月 15 ），不能无故...
释悟殷
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为息心。 以上，参照《冢集》，卷1，页98。 除上之外，沙门释息心之义，请再参照《佛语》，卷上，页601-a～c，及页617-d～618-a。 (注 12) 《冢集》，卷1，页133。 (注 ...
林保尧
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即宝幢菩萨，为婆婆世界上方不动世界相佛前菩萨。 131．善慧尊者。 132．善眼尊者：即善眼菩萨。 133．勇宝尊者。 134．宝见尊者：即宝见菩萨。 135．慧积尊者：已获菩萨果...
不详
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作品作了充分的讨论。他引用了十三种碑、传、书志资料，把宗密的著作疏注，考订为三十七种，以“禅源诸诠集都序” p. 133 开始，以“禅门师资承袭图”终止。[3] 依常情而论，经过镰田氏这种“...
冉云华
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