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  • 祖堂集词汇研究

    祈使句及其指令行为的语力级差》,张美兰。《清华大学学报(哲学社会科学版)》2003第2期:87-94  《〈祖堂集〉动词补语管窥》,刘利。《徐州师范学院学报(哲学社会科学版)》1992第3期:61-65 ...的书面规范》,姚师荣松。《教学与研究》19906:77-94  《闽语词汇的时代层次》,罗杰瑞(Jerry Norman)着,梅祖麟译。《大陆杂志》88卷2期:45-48  《论汉语方言特征词》,李如...

    章正忠

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  • 敦煌本《历代法宝记》与蜀地禅宗

    30余年,长安二年七月六日,付袈裟给弟子处寂后,奄然坐化,时年94岁。其付袈裟给处寂时说:“此衣是达摩祖师所传袈裟,则天赐吾,吾今付汝,善自保爱!”再次强调了此袈裟的“正统性”。  关于这里所说的智诜禅师,后世有不少著作提到,似乎此智诜为蜀地这支禅宗的“初祖”已成定论,但笔者对此是怀疑的。如据《法宝记》中所说,智诜十三人道场,初事玄奘学经论,于长安二年(702)94岁时卒。其生年当在隋长寿二年(...

    杜斗城

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  • 汉月法藏(1573~1635)兴晚明三峰宗派的建立(2)

    原》的重要目的之一。他在《五宗原》的〈总结〉说道︰  师承在宗旨,不在名字源流。  又说︰  正当究宗旨而竭情,情竭细除人忘法灭,方可为人师表。(注94)  从上可知,汉月认为师承的重要性不在于名相...  求戒体;参禅之人,务持  ────  (注94)《五宗原》总结,收于《三峰藏和尚语录》卷11,页179中。  (注95)〈广绿〉收于《三峰藏和尚语录》卷5,页148上。  191页  律以固禅宗」...

    不详

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  • 《敦煌本禅籍录校·南宗顿教最上大乘一卷》说明

    ────────┼────────────────────┤  │ │起93页15行“弘忍和尚问惠能曰”,迄94页 │  │第3节 弘忍、惠能问答 │ ...──────────┼────────────────────┤  │ │起94页21行至22行“五祖忽于——日”,迄95│  │第4节 五祖集门人 ...

    邓文宽 荣新江

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  • 《中论》解脱思想之论证逻辑

    说第一义悉檀相。」(大正38,520c);陈英善(1995,116)  5 Robinson着,郭忠生译(1996,94-95);吴汝钧(1995,153)。  页3  无边,非有非无边。」6(大正...权巧方便,同前注,页94。  12 印顺法师(1992b,45-46)。  页6  证的逻辑。(自然也有他根本的不同点)」13  从上述可知,就缘起法的观点,p.~p是可以成立的,它自有不同于西方传统...

    刘嘉诚

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  • 陈英善:评《从“法性即无明”到“性恶”》(2)

    经》三因  齐说的经旨,也违背天台将整部《涅盘经》判为钝根  法门的目的。(注94)  ──────  (注93)参见《陈书》第八章第四节〈从天台缘起中道实相论  看性恶问题〉,页 395-398。  (注94)〈杨文〉,页 139。  页106  在此,〈杨文〉之论述,有以下四个问题:(一)对《观音  玄义》而言,不仅涉及缘、了二因,亦涉及了正因佛性,非  如〈杨文〉所认为只讨论缘、了二因。(二...

    陈英善

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  • 吴越诸王(893-978)与佛教

    藉由建佛教经幢,祈能霸祚兴隆洪源,疆土肃宁。随后,他又于云林寺再立《大佛顶陀罗尼经》和《大随求即得自在陀罗尼经》经幢。[94] 由此可见,佛教又再一次成为吴越国王个人之信仰及国家安全之依止。  到了...学术丛刊》第6册,页192-94,(台北:大乘文化出版社)  沈海波  1990〈北宋初年天台教籍重归中土的史实〉,《中华佛学研究》第4期,页187-205,(台北:中华佛学研究所)  倪士毅  ...

    黄绎勋

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  • Rethiking Transendence

    and "enlightenment," understood as an "immediate, intuitive grasp of reality" (PZB, p. 94)...Enlightenment, however, "the intuitive grasp of reality" (p. 94) is a felt experience that ...

    Dale S. Wright

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  • The Sects of the Buddhists

    Rajagirika, 1, 94-99, 140, 154, 163, 164. 3. Siddhatthika, 94-99, 163. 164. 4. ...

    Davids. T. W. Rhys

    |english|buddha|buddhism|

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  • 廖肇亨:药地愚者大师之诗学源流及旨要论考(2)

    万派;一根之木,生为许多枝叶。」[94]或如王阳明说:「孔子气魄极大,凡帝王事业,无不一一理会,也只从那心上来:譬如大树有多少枝叶,也只是根本上用得培养功夫,故自然能如此,非是从枝叶上用功做得根本也。...占的地位不高也是十分自然的结果。  97. 同注94,册8,卷139,〈论文上〉,页3319。  98. 同前注。   99. 关于朱子的文学观,可以参见莫砺锋《朱熹文学研究》(南京:南京大学出版社,...

    廖肇亨

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