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  • 舍利弗在《維摩經》中的性格與角色

    來說是因彼法因緣盡是大沙門說」，並請參考佛弟子的生涯:中村元中村元上引書，注釋第4，頁55。 [13] virajaṃ vītamalaṃ dhammacakka&#...。 [16] A.10.67/68,A.v.122f. [17] S22.85,S.ii.109f.(《相應部．蘊相應》)，相當於《雜》104，大正2，頁30下。 [18] S 12.24...

    林昭益

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  • 略谈佛教梵音妙乐

    迦陵频伽，共命之鸟的奇妙音声，v演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法，其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。"(《阿弥陀经》) 　　三是说佛乐为开导众心之需。这类佛乐后来演化为带有浓郁民间色彩...

    章蕴

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06305644097.html

  • 印順法師著：說一切有部為主的論書與論師之研究

    Dhardatta），佛護（Buddharakṣa），左受（Vāouralabdha）霧（著者謂原語不詳，此或係Buāta也。）尊者，達臘婆（Dravya），筏素羅（Vasura）等十一人。...

    澹思

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06320644271.html

  • 南传佛教基本教义（2）

    处缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老、死、忧、悲、苦恼与失望。[v]如是整个苦即生起，此是顺缘起。（这就叫做集谛）。无明灭则行灭，行灭则识灭（等等）……如是整个苦亦灭，此是逆缘起。（这...得到的回答是相同的。接着迦叶波说：“我们不会向尊敬的乔达摩提出许多问题。”佛陀说：“迦叶波，你要问什么？”　　[v] 巴利文相同支数的公式是：Avija（无明）Samkhara（行）Vinnana（识）...

    不详

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  • 南传佛教基本教义（4）

    其果实。[v]　　1.第一戒不杀生，对一切众生给与同情，是不受任何限制的。佛教的“众生”，包括一切有生命有呼吸的动物。被承认的一种事实是：一切活人或动物，都爱护生命和厌恶死亡。因为生命对一切众生都是...iv] 《增支部》第二卷第一一一页。 　　[v] 《相应部》第一卷第二二七页。 　　[vi] 《法句》第一三一偈。 　　[vii] 《法句》第一三O偈。 　　[viii] 《经集》第七O五偈。 　　[...

    不详

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  • 龙树的中论用了辩证法吗？

    prasanga`)，来诠释《中论》里的所有论证。以致月称被称为为是“应成论证派”(`prasangika`)。 穆谛(T. R. V. Murti)认为，清辨所代表的自立派，后来与唯识宗合流，成为中观学派...参见Murti， T. R. V., The Central Philosophy ofBuddhism， Chap. V.255页是名诸佛法(4)。在这首诗颂中，出现了四个命题:(1)一切事物都是真实...

    杨惠南

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  • 关于大乘上座部的问题

    des Aryasthaviras), qui se rattache au Grand Véhicle，意思就是“与大乘有关的上座部”，或者“从属于大乘的上座部”。上座部怎么能从属于大乘呢？于连没有...vadin[v]。尽管在这个问题上个别学者还持异议，但是Vetulla指的是大乘，恐怕无法否认。在巴利文中，Vetullavāda引伸而有“邪说”的含义，换句话说，小乘认为大乘是邪说。这个Vetullavā...

    季羡林

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  • 台湾原始佛教道场简介

    正念动中禅”已将近十年。“动中禅”出版书籍：《自觉手册》(内观教育基金会)、“To One That Feels”(W.A.V.E.)。 　　◎ 海星山禅修筹备中心 　　407台湾台中市大进街...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06555947411.html

  • 略探受“迦絺那”仪式所得

    ra?a?（［得］随意多蓄长衣）. naga?abhojana?（集体而食，无［罪］）,na para?parabhojana?（连续受食，无［罪］）, na kule?v animantritacā...purebhatta? vā pacchābhatta? vā kulesu cāritta? āpajjeyya a??atra samayā, pācittiya?. Tatthāya? samayo, cī...

    释继献

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  • 原始佛教的證悟

    於須陀洹的場合。11 總之，所謂現觀，是理論性地理解四諦或緣起的道理，通常得到現觀之後，才能算是須陀洹。此現觀的證悟是「遠塵離垢的法眼」（viraja vītamala dhamma-cakkhu）。此處...元《證悟》（《駒澤大學佛教學部研究紀要》第21號，昭和37年10月，52-82頁。收錄於本選集第二冊）。 2Saṁyutta,v, p. 343。南傳16下，221頁以下。 ...

    水野弘元

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