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  • 民国高僧弘一法师

    未熟，久或昏沉，故听钟念念之，最为有益也。[36] 　　（三）诵经 　　1、《普贤行愿品》：法师跟《华严经》有很深的缘份，他对整个华严宗的相关著作都有认真研习过，为方便后学曾编写《华严经读诵研习入门次第...净土思想》，见《闽南佛学》1990年第2期。 　　[36] 见《弘一大师讲演录》第110页，四川省宗教文化经济交流中心。 　　[37] 唐·罽宾国三藏般若奉诏译：《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤...

    不详

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  • 大陆近二十年关于“人间佛教”的研究及有关理论问题的思考

    他的未竟志业。事实上我们现在做到的并没有超出太虚大师的设想，他的许多想法比我们想象的更大胆、更具前瞻性。”[36]　关于太虚大师在近现代中国佛教史上的地位以及他对“人间佛教”的当代发展所产生的实际影响...第3期。　　[33] 载《普门学报》第14期。　　[34] 载《哲学研究》2002年第5期。　　[35] 载《江苏社会科学》2002年第6期。　　[36] 净慧法师：《当代佛教契理契机的思考》，《法音...

    董平

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  • 法相唯识学的三性说及其中道思想研究

    三界行中所有心心所。”[36]《辩中边论颂》说：“三界心心所，是虚妄分别。唯了境名心，亦别名心所。”[37]在虚妄分别和三界诸法之间，经过了见分和相分这一理论环节，把能缘的见分称为能分别，把所缘的相分...，大正藏30/705。　　[32] 《中论》，大正藏30/11。　　[33] 《中论》，大正藏30/11。　　[34] 《藏要》，第四册，495页。　　[35] 大正藏16/698。　　[36] 大正...

    不详

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  • 符秦时期的佛经翻译

    ldquo;安每与弟子法迂等，于弥勒前立誓，愿生兜率。”36由此可见，道安又是弥勒净土信仰的先驱者。本传又记载说：“初，魏晋沙门，依师为姓，故姓各不同。安每以为大师之本，莫尊...点校本，第262——263页 　　35、中华书局版《高僧传合集》，第312页 　　36、中华书局版《高僧传合集》，第312页 　　37、中华书局版《高僧传合集》，第311...

    韩廷杰

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  • 论初期佛教“识”之概念及其特点

    有取识”等合用。所谓的“有情众生”即是有情识的众生，以“识”为有情的特征。[36]其中“有取识”，即指识对于有情身心的执取，此识与染爱相应，而有所执持，以维持生命之延续与发展；而此帮助生命延续之识，就...T01, no. 1, p. 61, b13-17)　　[36] 如印顺法师说：“有情即有情识，故识为有情的特征。”《佛法概论》，台北：正闻，1994，页105。　　[37] (T02, no. 99...

    林建德

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  • 宋朝的佛经翻译

    洎润文，殿头高品杨继诠、供奉官张美监译。　　35、《护国尊者所问大乘经》四卷，　　36、《金刚香菩萨大明成就仪轨经》一卷，　　以上二经译于淳化五年（九九四年）四月，四月八日表进。施护译，法贤证梵义，...

    不详

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  • 唯识与印度传统的语言哲学

    转化。唯识哲学亦可称为一种“语言哲学”[35]。　　3， “名言种子”的本体义　　在《庄严》《摄论》等所代表的早期唯识那里，（意言）种子是言说法之潜在状态，因而种子就是语言的概念[36]。种子由名言...Language, Kluwer Academic Publishers,Dordrscht1991.,35～36　　[20] 弗雷格认为，命题中除了名称（Namen）及其指称（Bedeutung）之外，还有第三种...

    吴学国

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  • 论佛教逻辑中推论前提的真实性问题

    之因，决定具三相故。说余三不定因者，有所为义。为令了知，凡是正因，要从一切异品返，即是能立故。[36]　　这一段分三层意思，解释了九句因的作用：第一，九句因中的二、八正因和四、六相违，是为了说明正确的...句话之前，还提到了四句因，其实四句因早见于文轨(公元7世纪)的《庄严疏》，业师郑伟宏先生已有辩证，见郑伟宏，2008年b，第115页。　　[36] 法尊，1987年，第94页下。　　[37] 渥德尔(A...

    汤铭钧

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  • 《彰所知论》传承过程及〈情世界品〉补订

    住锡庆寿寺时，译了他所译的经典，而是「诏公所译皆板行之」（《佛祖历代通载》卷36），是下诏将他所译过的经典刻版印刷发行之。这里恐怕是P. C. Bagchi误解了这句话的意思。事实上，沙罗巴受「...蒙古源流》源于《彰所知论》的史学观点。　　但陈寅恪先生所举的十四条非常精彩的蒙、藏史料的互证例子中，[36] 有一例　　----------------------------------------...

    王启龙

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  • 万金川：《中观论颂·24.7》在解读上的几个问题（2）

    样子的诘难」36 --- 由此，吾人或可见出《灯论》　　的汉译者所做的判读与什公或青目的理解，二者之间存有极大　　的差异。此中，若是对照月称所牒引的梵文原偈，便可以见出　　相当于 "vihanyase"...for yourself."　　36 Bocking（1995，p.342）把青目「故生如是疑难」一句译　　为︰"You create these doubts and difficulties." 按...

    万金川

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