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  • 东晋慧远法师《法性论》义学的还原

    注15)。 自然因者,谓彼自己相似,如习善生善,习不善生不善,习无 记生无记,如物种随类相因(注16)。 36页 但远公...注36),受远公照顾。除一次前去长安求学、一次前往建康论道外,生公出家生活可谓泰半住于庐山。在这期间既随整个道场的因缘亲近僧伽提婆,闻受「小道之要」,亦长期受庐山〈法性论〉的熏习。当时发生在卢山种种,...

    赖鹏举

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  • 法华思想与佛教小区共同体——以东魏《李氏合邑造像碑》为例

    佛教史论》页25~页36,京都平乐寺书店,1952。  5 佐藤智水〈北朝造像铭考〉,收在《史学杂志》第八十六  编卷10,页1421~页1467,1977。  6 宁可〈述社邑〉,《北京...

    颜尚文

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  • 汲喆:如何超越经典世俗化理论?

    种种非制度化的社会方式构建其宗教生活。为此,法国社会学家爱尔维优—雷杰(Danièle Hervieu-Léger)将世俗化总结为两种趋势的综合(1993:243-259;1999:36-37):它...Neosecularization Paradigm.” Journal for the Scientific Study of Religion 36 (1).  Yang, Fenggang 2006, “The Red, ...

    汲喆

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  • 台湾传统佛教建筑空间的儒释道混合特质

    宗旨,主张尊重全体生物。  注3:渡边照宏,《佛教》,东京:岩波书店,1995年8月第36刷  (1974年12月第1刷发行),页129~130。  注4:刘致平,《中国建筑类型及结构》,(台北:尚林...以外,其于过水廊的注生娘娘则明显是属于道教  系统的祭神。所以法华寺虽被称为佛教寺院,但是已有表现出  儒道佛混淆的现象。  ──────────────────────  注36:《福建通志台湾府志》...

    黄兰翔

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  • 中国律学研究的方法论检讨——以弘一法师为例

    严顽立懦,为民族精神文化树立了丰碑。”[36]在研律的问题上,我们是否能以入世的精神研究出世的法则。   ------------------------------------------...社会科学出版社,1995年版,第159页。   [36] 朱光潜《以出世的精神,做入世的事业——纪念弘一法师》。...

    温金玉

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  • 湛然理具思想之探讨

    佛本不断性恶法故,性恶若断,普现色身从何而立?  (35)  又如《辅行》云:  若不尔者(指若不观具),何名发心毕竟不别?成正  觉已何能现于十界身土?(36)  ────────────  (32...第五期,页173~189)。  (35)大正46?450下。  (36)大正46?290上。  292 页  由上所引述二文,可知理具性恶之重要性,依湛然的看法,  若理不具性恶,则诸佛无法普现色身...

    陈英善

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  • 白居易诗中庄禅合论之底蕴

    精神」合辙,中国南方文化的特性倾向理想的、自然的、简易的、无限的超越性,老庄皆为南人,江南的佛教及发展于南方的南宗禅更富于这种色彩(注36)。  其实禅与老庄的结合并非起于洪州一系,在佛教传入中土及六朝...见阿部肇一《中国禅宗史》第二章,东大图书公司版,页三三、页三九。  注35:见阿部肇一《中国禅宗史》页四○,所引佐藤一郎的看法见佐氏<佛教上中国思想>一文,《历史教育》第二卷七号。  注36:印顺《...

    萧丽华

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  • 北朝佛教小区共同体的法华邑义组织与活动

    〈北魏佛教教团?发达〉,氏着《中国佛教史论》页  25-36,京都平乐寺书店,1952。  ( 注 5) 佐藤智水〈北朝造像铭考〉, 收在《史学杂志》第  八十六编第十卷,页 1421- 1467,...

    颜尚文

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  • 藏文 《声明要领二卷》

    mched)、(35)缘起(rten-cing .hbrel-bar .hbyung-ba)、(36)十善及十不善业道(dge-ba bcu dang mi-dge-ba bcuhi las-kyi ...

    胡进杉

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  • 廖明活:初唐时期佛性论争的两个相关论题(2)

    末,《大正藏》册43,页499上。   [35] 《成唯识论述记》卷7末,《大正藏》册43,页499上。   [36] 关于灵润、神泰、义荣的争论,详参阅:   1.常盘大定,《佛性の研究》,页220...卷3〈引鉴除谬章〉第2,《大正藏》册45,页432下。   [103] 参见北本《涅盘经》卷36〈迦叶菩萨品〉第12之4,《大正藏》册12,页578中─下。   [104] 《慧日论》卷4〈依文显正章...

    廖明活

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