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  • 传印法师:慧远大师的理念及其现代意义

    之丧命。从公元四世纪开始,“归隐”情结已和理想的寺院生活联系在一起,而且所有的哲学、道德、文学研究和艺术追求最终都在寺院里找到了自己的归宿。[16]庐山僧团代表了一种退身隐逸的...b。   [14]《高僧传》卷6,《大正藏》卷50,363b。   [15]《高僧传》卷6,《大正藏》卷50,358c。   [16]许理和《佛教征服中国》,李四龙等译,349页,江苏人民出版社...

    传印法师

    佛学论文|因明|五明|传印法师

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  • 论敦煌净土寺对归义军政权承担的世俗义务(二)

    《张淮深碑》第136至138行云:“檐飞五采,动户迎风,碧涧清流,森林道树。榆杨庆设,斋会无遮。”P.4640《翟家碑》第49行有“溪藂道树,遍金地而森林”P.25516李君莫高窟佛龛碑并序》第16行...136至138行云:“檐飞五采,动户迎风,碧涧清流,森林道树。榆杨庆设,斋会无遮。”P.4640《翟家碑》第49行有“溪藂道树,遍金地而森林”P.25516李君莫高窟佛龛碑并序》第16行也有“珍木嘉卉生...

    陈大为

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  • 圆瑛法师三教观论略

    。故孔子赞易以生生。吾人应体天地好生之德,提倡戒杀放生”[15]。并举成汤解网、子产畜鱼为例进一步阐说:“成汤解网,一念惠泽常流;子产畜鱼,千古之慈风未艾”[16]。又举《孟子》云: “见其生,不忍...会十周年纪念》,第127页。   [14]《放生会演说》,第120页。   [15]《放生会演说》,第120页。   [16]《放生会缘起文》,第122页。   [17]《放生会演说》,第...

    刘泽亮

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  • 西藏岩画中的“塔图形”

    特征就是覆钵形圆坛和圆坛上的塔尖部分,故可推测高原岩画中的苯教祭坛上出现圆形覆钵坛,应该是受到了佛教塔的影响所致(图16)。这个小圆坛的出现,看似不是一个很明显的变化,但却很可能是一个质的变化,因为早期...地理位置有关,正因为如此藏西地区才可能成为苯教塔(祭坛)文化萌芽、形成、发展及演变的重要地区。   五层塔基上出现覆钵形圆坛的例子最早出现于日土县热邦区的嘎仁邦日(又称邦日)岩画点(图16),乍一看...

    张亚莎 龚田夫

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  • 《梵网经》菩萨戒与《优婆塞戒经》大乘戒比较(下)

    军戒、(12)伤慈贩卖戒、(13)无根谤人戒、(14)放火损烧戒、(15)法化违宗戒、(16)惜法规利戒、(17)依官强乞戒、(18)无知为师戒、(19)斗谤欺贤戒、(20)不能救生戒、(21)无...、(6)见他毁戒心生骄慢戒、(9)受僧用物戒、(10)饮有虫水戒、(12)独宿尼寺戒、(13)为财打人戒、(14)以残食施四众戒、(16)蓄畜不净施戒、(17)不蓄三衣钵杖戒、(18)作田不求净水...

    觉灯法师

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  • 梵语诗学在中国的译介、研究和运用

    印味论的异同。[14]刘九州论述中印味论的文章还受到侯传文的学术质疑,这体现了中印诗学比较正在引起学界的注意。[15]关于中印修辞论(庄严论)的比较研究,以汤力文的文章最为典型。[16]还有的学者不...学研究》1989年第3期。   [16] 汤力文《中印修辞论中的风格论和意境追求》,《深圳大学学报》2000年第2期。   [17] 李淳《浅论中西印三大诗学体系》,季羡林主编《印度文学研究集刊》...

    尹锡南

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  • 当代印顺佛学思想研究述评

    讲解宣传和深入研究。”[16]不过,对印顺人间佛教的实践也有表示疑虑和批评意见的。江灿腾就认为:“印顺主张的人间佛教,固然对治了传统中国佛教常有的重经忏法会,喜神秘神通的流弊现象,但同时也削弱了宗教体验...期。   [16] 陈星桥《关于当前佛教界几个思想理论问题的反思(上)》,见《法音》2006年第2期。   [17] 《人间净土的追寻——中国近世佛教思想研究》,稻香出版社,1989年,第204页...

    欧阳镇

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  • 班禅活佛的传承体系

    和硕特部的固始汗在推翻当时西藏的藏巴第悉政权后, 按照俺达汗赠给索南嘉措达赖喇嘛尊号的前例, 给扎什伦布寺的寺主洛桑曲杰 ( 公元1567-16 62) 赠送了“班禅博克多”的称号, 班禅转世体系至此...987年他在北京创办中国藏语系高级佛学院,并亲自担任院长。   1989年1月日,十世班禅大师在举行完班禅东陵札什南捷开光典礼后,因劳累而突发心脏病于1月28日20时16分,他的驻锡之地,溘然辞世了。 ...

    不详

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  • 慧远佛学的“寂智论”

    ’,即有对象而不执著,有所理解而无成见。不执著对象,则般若的主体‘神’即可专注于洞察;不抱有成见,则‘智’于所行的境界安静不乱。由此去掉各种邪妄思想,消灭了是非,又还统一于二谛,各得其所。”[16]...中华书局1995年版,第343页。   [13]同上第345页。   [14]同上第344页。   [15]同上第389页。   [16]吕 澂 :《中国佛学源流略讲》,台湾里仁书局1985年版,...

    赖功欧 余悦

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  • 越传越多的“仓央嘉措情歌”

    仓央嘉措者,佛教之罪人,词坛之功臣,卫道者之所疾首,而言情者之所归命也”。他认为“西极苦寒”,在藏区那样艰苦的生存环境中,“千佛出世,不如一诗圣诞生。世有达人,必去彼取此”16。意谓宗教信仰,还不如情歌...喇嘛六世达赖》,《历史知识》,1981年2期。   15见《资料汇编》。   16 见《资料汇编》。   17 《六世达赖喇嘛仓央嘉措的情歌》,《中国民族博览》2000年第3期,40页。   ...

    不详

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