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  • 美国“性自由”与“性解放”的代价

    带进家庭的机制，才有真正的“性的解放和自由”。 1967年在弗尼吉亚州，对于一个白人娶了一个黑人作妻子的白人要进行审判。当时，在美国还有16个州的法律不允许白人与黑人结婚。美国最高法院的最后裁决是“...世界地图上的，发表在当时的中国《光明日报》上。在全世界50多亿人口之中，有1600万人感染上了爱滋病毒，而东亚地区，包括中国、日本、朝鲜、韩国等，约有13—16亿人口的地区，只有 5万人感染了爱滋病毒...

    佚名

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  • 基因筛检下的堕胎议题与佛教伦理争议

    心理支援恐仍不足[[16]]。 　　在整个台湾环境体系下，可以看出基因不良而有身体缺陷之众生，在各种环境下所受到种种不公平的待遇，家庭承受的无力。在法律中即可看出，政府对待有不良基因胎儿之态度，法律...protect/inf/31202.htm，2007年07月14日线上查阅 　　[16] 星岛环球网，http://www.singtaonet.com:82/society/soci_sp/t...

    徐嘉乡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21481477123.html

  • 无情有性与敬畏生命

    真如之理。[16]佛教中的“道”有“能通”之义，这里指虚融无碍之涅槃正途。澄观《大方广佛华严经随疏演义钞》说：“夫涅槃之名道也。寂寥虚旷，不可以形名得；微妙无相，不可以有心知。”[17]通观法融之意，...]《大正藏》第46册，第151页上。 　　[14] 引见印顺：《中国禅宗史》第93页，江西人民出版社，1999年。 　　[15]《大正藏》第48册，第842页中。 　　[16] 印顺法师认为，“...

    戴继诚

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21481977127.html

  • 禅门公案的性质、特征与价值

    条件。当参禅 者的全副身心投入公案的参究之中，当这种非常的精神紧张状态在经历一定时期而达到成熟 时，参禅者的精神、心理便达到了一种即将对禅的真谛产生直观彻悟的临界状态B16 。 　　而从积极功能...，四川大学出版社1988年12版。 　　B15《大慧普觉禅师语录》卷二十六。 　　B16参刘方《大慧宗杲“妙悟”说的美学意蕴及影响》，《学术界》1997年，4。 　　B17日种...

    刘方

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06435777194.html

  • 从玄佛合流看玄学的价值取向

    起来。识含宗以“三界为长夜之宅，心识为大梦之主”（16）、幻化宗以“世谛之法皆如幻化”（17）、缘会宗以“缘会故有，名为世谛；缘散故无，称第一义”（18）为各自的基本观点，实质上都将世俗世界作了“幻化”...）（16）（17）（18）（19）吉藏：《中观论疏》，《大正藏》卷四十二。　　（9）《庄子序》　　（10）（11）《庚桑楚注》　　（12）《逍遥游注》　　（13）元康：《肇论疏》，《大正藏》卷四十五。...

    刘立夫

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06440177203.html

  • 少林寺三题

    四大高僧之一的德清憨山就曾经说过：“古德云，常住之物、住持人，与司其出入者，善能撙节浮费，则钱谷不可胜用矣。自此岁岁，储积有余。经营得法，而日增月盛。丛林未有不兴，法轮未有不转者。”16 清代的清规里面...至夜午，泊然而逝。寿七十有四。议者谓，师操履严简，出处端详。原始要终，而无问然。诚实录也。”(《补续高僧传》卷第卜三) 　　15、《丛林两序须知》金栗寺住持通容授弟子行元述 　　16、《憨山老人...

    黄夏年

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  • 试论11～13世纪卫藏佛教艺术中的有关波罗艺术风格

    项圈、项链、璎珞，至双膝以下，戴臂钏、手镯，丰乳细腰，上体向左微倾，臂部向右突出，左腿支撑全身，右腿微屈，整个身体呈现出妩媚动人的S形曲线，具有印度艺术风格。［16］ 　　美国学者在分析西藏西部...1990：54—55． 　　［13］［14］谢继胜．吐蕃西夏历史文化渊源与西夏藏传绘画［J］．西藏研究，2001，(3)． 　　［15］［16］索朗旺堆主编．亚东、康马、岗巴、定结县文物志［M］...

    英卫峰

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07483678597.html

  • “西天” 斠考

    西天”与“西方” 　　其实，“西天”的前三个义项，都可以“西方”替代。 　　“西方”指印度者，如义净《南海寄归内法传》卷三：[15]《僧羯磨》卷三：“[16] 　　“西方”指佛祖所居之处。如《汾阳...c。参考：义净原著、王邦维校注《南海寄归内法传校注》，北京：中华书局，1995年4月第1版，第167页。 　　[16] 《大正藏》卷四十，No．1809，p．534a。参考：陈义孝编《佛学常见辞汇》...

    张子开

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  • P.3249背《军籍残卷》与归义军初期的僧兵武装

    人，其中僧兵共有16人，约占九分之一，这是一个不小的比例。僧兵大多使用出家之前的俗名，但也有使用香号法名的，如僧法义，而在名前皆冠“僧”字，标明僧侣身份，说明他们对归义军政权的建立与收复河西诸州有过...王重民《敦煌遗书总目录索引》，中华书局1982年，第291页。）未年指的是乙未年，即公元815年，时张议潮正值16岁，就读于寺学之中，北图夜字59号《无量寿宗要经》、S.5835《大乘稻芊经释》等都是...

    冯培红

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  • 慧远大师的佛教观述评——以佛法和名教的关系为核心

    敬王，也在于了知内在的因果报应规律的作用，因此，佛教并未像桓玄所说，是“受其德而遗其礼，沾其惠而废其敬。”[16]佛教恰恰是“重资生、助王化于治道”之教...弘明集》卷五，《大正藏》第52卷第83页下。 　　[15] 同上。 　　[16] 《桓玄与八座书论道人敬事》，《弘明集》卷五，《大正藏》第52卷第80页中。 　　[17] 均见《庐山慧远法师...

    董群

    佛学论文|因明|五明

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