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  • 一个佛学教育愿景的勾勒与实现

      一个佛学教育愿景的勾勒与实现   ——以华梵大学东方人文思想研究所为例--   The Prospect and Actualization  of Teaching Buddhology in a Graduate Studies Program   蔡耀明   华梵大学东方人文思想研究所   目次   一、前言   二、佛学教育引论   (一)佛教和教育的关联 ...

    蔡耀明

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  • 唯识思想的十二缘起说-以中边分别论为中心

    “....愚痴为先,生福、非福及不动行。行能摄受后有之识令生有芽,谓能摄受识种子故”。 Wayman::`Amalysis of the sravaka bhumiManuscript`. p.114...

    叶阿月

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07523653848.html
  • 许国霖与敦煌学

    the Manuscripts of Tun-huang”,许先生的英文名译为Hsiu Kuo Lin,可见许先生没有自起的英文名。文前有作者小序,和后来书中自序有所不同,故征引如下(标点依原文之旧)...逸文趣语以及题名跋记,概行移录,编为《敦煌石室写经题记》及《敦煌杂录》二书,逮后见《永丰乡人杂著》,《伦敦大学东方研究院报告》,(第七卷四期第八卷一期)The School of Oriental ...

    余欣

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08054254555.html
  • 杂阿含经刊定记

    分、結集品、四分之名。此俱與刊本所題粗同而亦不順。以是,從來學者皆視雜含無次第之可言。十數載前,日人姊崎正治竭數年之力,對勘巴利文及漢文四阿含,著漢譯四阿含The Four Buddhist ...

    呂澂

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08220655309.html
  • 中国人的信仰与反信仰

    组织,不在权力秩序中心,但它们却代表民间社会理念、个人信任和道德义务,同时也是对权力秩序具有相对影响的伦常关系,具有异质、丰富、非组织的资源力量,近似于社会网络中“弱关系的力量” (The ...发表了“弱关系的力量” (The strength of Weak Ties)一文,对美国社会的劳动力流动问题进行研究,提出“弱关系力量”的假设。此处“弱关系”概念,受此启发而用之于中国信仰的关系类型,...

    李向平

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14544255470.html
  • 中国当代佛教经济的“社会性”刍议

    LesterM.&Helmut ,K.Anheier (eds.),1997,Defining the Nonprofit Sector:A cross-nationalanalysis....

    李向平

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14550855480.html
  • 原始佛教“无我”观念的探讨

    并非经验之我,而是超越于当前经验之上的一个解释个体生命存续的主体。他虽然无经验的内容,但却是个体生命存续所必须有的根据;后世的说法,就是心识(The stream of consciousness)。...:“是故我不一向说此也。”   (37) 参看中村元著「原始佛教之思想”(上),页一四四以下。   (38) Mrs. C. Rhys Davids, The Birth of Indian ...

    霍韬晦

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  • 评介吴汝均《佛学研究方法论》

    和非存有。”(The Courage)  笔者以为这段关于存有立场的探讨,正反映著长期以来基督教神学界如何在希腊哲学与所谓正统神学摆荡的搏斗痕迹,而Abe Masao在这里也做了历史性的说明。首先,在...

    薛淑丽

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  • 从佛教之伦理精神对中国当代社会之反省

    所以我们反省佛教的和平精神时,即使不感到亲切,至少不会有陌生感。   注释:   [1] Oroon Kumar Ghosh, The changing Indian civilization,...

    李志夫

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  • 《中国佛教之批判的研究》简介

    occuring, happening等义,而saddharma一词,则表示the good law, true, justice等意义。就算是巴利圣典的saddhamma一词,也意味著「善人们的教法...

    吕凯文

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