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十方大觉寺就是如此,而“藏传佛教”的大昭寺也设有四大天王﹙Guardians of the four Directions﹚殿。所谓“左晨钟、右暮鼓”或许是清代以后才出现的语辞。钟、鼓楼通常是为寺院...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15182556170.html
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但它们同时却代表民间社会理念、个人信任和道德义务,同时也是对权力秩序具有相对影响的伦常关系,是具有一种异质的、丰富的、非组织的资源力量,即一种近似于社会网络中的“弱关系的力量”(The ... [21]丹尼斯·朗《权力论》,中国社会科学出版社2001年,第159页。 [22]格兰诺维特曾于1973年在《美国社会学杂志》发表了“弱关系的力量”(The strengthof Weak ...
李向平
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15190056190.html
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教育制度:一个佛学教育愿景的勾勒与实现 一个佛学教育愿景的勾勒与实现 ——以华梵大学东方人文思想研究所为例-- The Prospect and Actualization of Teaching Buddhology in a Graduate Studies Program 蔡耀明教授 华梵大学东方人文思想研究所 目次 一、前言 二、佛学教育引论 (一)佛教和...
蔡耀明教授
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15194756219.html
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》(《辽金史论》)。 [8]《遗山集》卷三十五《威德院功德记》。 [9] 冉文见《Yüan Thought-Chinese thought and religion under the ...
程群 邱秩浩
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15391957236.html
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,如“垮掉一代”(The beat generation)的精神领袖、著名诗人斯奈德(Snyder)、金斯伯格 (Ginsbery)等组织公社(Community)带领信众主动实践丛林之生活;或如上面...
李林
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15504057911.html
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东海大学通识教育中心编印,台北县:稻乡出版社,民国89年。 3、于君方著,“Kuan-Yin The Chinese Transformation of Avalokitezvara”,《香光庄严...评介“Engendering China: Women,Culture,and the State”》,《近代中国妇女史研究》第3期,台北:中央研究院近代研究所,1995年8月。 84、萧登福,《论...
吕和美
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15521058007.html
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Funayama Toru,“Masquerading as Translation: Examples of Chinese Lectures by Indian scholar-Monks in the ...
船山彻
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15580358377.html
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Books of The East,vol.42,Motilal Banarsidass,Delhi,1992,pp.224-225。 [5] 参雷蒙多·帕尼卡:《印度传统中的时间和历史:时间和羯磨》,载...
傅新毅
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16094659118.html
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比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷。
[12]又名: The Legacy of India(英)G.T.加勒特著, 陶笑虹翻译,上海人民出版社2005年4月版
[13]《高僧传...
释如瑞
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16111059208.html
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54-55 )认为,关于界定文化概念的争论, 大致上总是围绕著人类学式的与社会学式的文化定义之争。 人类学者将文化视为是一个社会的总体生活方式( the ...Paul: West. Durkheim,Emile 1965 The Elementary Forms of Religious Life.Joseph ...
何淑华
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