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  • 六祖故居——国恩寺

    他迁居到了龙山山麓。惠能稍长,便打柴为生。24岁时,因听人诵读《金刚经》而有所悟,继而北上黄梅求法。后来,惠能得到禅宗衣钵,成为六祖,在粤北韶关曹溪宝林寺(今南华寺)弘法30余年,倡顿悟之说,弘见性之...

    何方耀 胡巧利

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  • 北京金代碑刻叙录

    辽太平三年(1023),幼年从海岛守司空辅国大师出家,24岁,秦越国大长公主(辽圣宗之女、兴宗之妹)向兴宗请求,御批得到剃度。其后,深得皇室崇奉。道宗赐钱5万贯助妙行大师修建大昊天寺,后失火烧毁,...

    范 军

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  • 西来无意——禅宗与佛教本土化

    号〈特集—中国禅〉,东京大学东洋文化研究所2003年)  同上<公案禅の成立に闗する试论—北宋临济宗の思想史>(《驹泽大学禅研究所年报》第18号,印刷中)  小川隆<语录のことば>(1)—(24)(...

    小川隆

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  • 敦煌曲子词整理研究的百年历程

    延至1950年方由上海商务印书馆出版,至1956年修订再版。该集分三卷编排,上卷所收皆为长短句曲子词,凡108首(内10首残);中卷所收为《云谣集杂曲子》,凡30首;下卷所收为大曲词,凡24首,总计...

    刘尊明

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  • 试论敦煌话本小说的情节艺术

    》“邢和璞”条谓:某人少妾为山神所摄,邢和璞救归。按:前五条据张鸿勋《敦煌话本〈叶净能诗〉考辨》,张文说第五条《说郛》卷27引同,实误,应为《说郛》卷24。见《敦煌学论集》,甘肃人民出版社1985年版...

    王昊

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  • 试论敦煌文学的性质、范围和研究对象

    有的则可能永远也无法确定”,[23]人们之所以将敦煌文学的时代界定在唐五代宋初,“是因为敦煌卷子大多抄在这一时期,研究者所格外重视的变文及诗词曲轶作,也大多创作于这四个多世纪间。”[24]  因此,...

    吴格言

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  • 泰山宗教文化

    “正一盟威道教”。正式把老子《道德经》作为传道经典,奉老子为教祖,尊为太上老君,用叩头思过、符水治病等方式争取群众,发展教徒。制定了一系列宗教仪式,建立了24个以“治”为名的信徒组织。因凡是入道信徒都...

    不详

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  • 楚山紹琦禅师事迹考略

     光绪《重修安徽通志》卷24《舆地志•山川一》安庆府:“投子山,桐城县北二里。相传吴鲁肃有子投此为僧,因名。后为唐大同禅师道场,有三鸦伺晓、二虎巡廊之异。《一统志》鲁肃与曹兵战败,...

    杨耀坤

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  • 八世达赖喇嘛及其在清朝治藏中的政教业绩

    至此蒙古厄鲁特四部全部臣服,蒙古部落对西藏的威胁从此解除,清朝可直接处理西藏的具体问题。1780年六世班禅应邀晋京参加乾隆七十大寿庆典。此时,降白嘉措24岁,乾隆决定乘此正式册封降白嘉措,并让他“亲政...

    冯智

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  • 九华山人文资源一览表

    与天接,我来目爽心胸扩”,镌渡仙桥崖壁上的“非人间”、“中天世界”,镌天台正顶的“一览众山小”等等。 24 释迦牟尼佛像(二级藏品) 雕 塑 * 释迦牟尼铜佛:高...

    不详

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