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  • 翻译佛经语料年代的语言学考察——以《大方便佛报恩经》为例

    》共出现“被”24次,其中表示被动的有1例:  尔时善友太子被刺两目,干竹刺著,无人为拔。徘徊宛转,靡知所趣。(卷四,3/145/b)  本例“被”后直接加述补结构谓语,没有出现行为的主动者,一般认为...

    方一新

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08111054924.html
  • P.2901佛经音义写卷考

    47 5  21 13 2 25 11 91 16  24 1 1 ...

    张金泉

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  • 法眼大师 禅著宗匠——永明延寿禅师述评

    首禅偈。第一首是作于他雪窦住持时期,其内容为:“孤猿 落中岩月,野客吟残半夜灯;此境此时谁得意?白云深处坐禅僧。” [ 24] 这首偈子颇能体现他在雪窦研习佛门经教时境界。当时,延寿为了纠正禅门经教...

    蔡日新

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08120854986.html
  • 西藏佛教的宁玛派

    hdod-tshul 德格版 24-35页) ...

    法尊

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08135555114.html
  • 诗人白居易的佛教生活

    通论卷24)。  宝历元年(825),他五十三岁,改任苏州刺史,生活情趣大致和杭州相彷佛。苏州著名的大寺如南禅、报恩、东西武丘、灵岩等寺,他常去访问,有时还留连忘返:  “高高白日上青林,客去僧归独夜深...

    谷响

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08151555198.html
  • 佛教出家女性求道历程研究-以汉译佛典中的阿含部、本缘部、律部及《长老尼偈》为研究对象

    学院佛敎学硏究会年报》,公元1984年)。  中野优子 着:《佛敎女性观硏究序说》(日本:《驹泽大学大学院佛敎学研究会年报》24号,公元1991年)。  日本印度学佛敎学会 工藤英胜 着:《善男子考》...

    林莉莉

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  • 佛教传入朝鲜及其早期阶段

    统”,命他管理僧尼事务。慈藏常住京城的芬皇寺。应请入宫讲《摄大乘论》,在皇龙寺讲《菩萨戒本》7天7夜。在慈藏及其弟子的努力之下,新罗的佛教发展很快,《续高僧传》卷24说:“一代佛法,于斯兴显。”在他...

    不详

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  • 中国邻邦的佛教

    华参禅和宋僧东渡弘扬禅学(尤其是杨岐派禅法)者络绎不绝。镰仓时代至安土桃山时代(1192一l603年)的日本禅宗有24个流派,其中3派属于曹洞宗,另外2l派则属于以恬淡和刻苦为宗风的临济宗杨吱派系统。...

    不详

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  • 越南《李一陈诗文》与佛教文化

    论文:《衍生与蝉蜕——越南古代诗歌与中国文学之情缘关系》,北京师范大学,2005年。[23](越)裴文原、何明德:《越南诗歌》,河内社会科学出版社,1971年,第46页。[24](越)张政:《我们的祖先...

    赵玉兰

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  • 镜文化与佛教文化之互动

    广泛传播、深入人心。从中我们更能看出"中国人特别是汉族,是很能吸收外来文化的。并且能闻一而变化出十,在原有材料基础上,结合中国本土的现实,使之汉化并推陈出新"24!  (责任编辑:秦人)  ------...

    刘 艺

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