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  • 从达摩禅与般舟三昧之融通论禅净统一的必然性

    )禅师,24岁从天目山原妙习禅。晚居大觉正等禅寺,1296年原妙圆寂后,明本即游历皖山、庐山、金陵等地,并于庐州弁山、平江雁荡山结庵传禅。后回天目山为原妙守塔,又北上少林寺,于中佳山等地游方结庵,把...

    徐荪铭

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  • 汉译《阿含经》之密护根门义

    观生灭。于六触入处,当观集灭。于四念处(注23),当善系心,住七觉分。(注24)修七觉分已,于其欲漏,心不缘着,心得解脱。于其有漏,心不缘着,心得解脱。于无明漏,心不缘着,心得解脱。(注25) 正观...

    释心淳

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  • 佛教的临终关怀与追福超度

    恐怖。若病人害怕死亡而悲哀痛哭,说明死亡是离苦趋乐,如游子归家、囚徒出狱,有何恐怖焦虑?若病人怀疑自己不得往生西方,劝其具足信心。   5、人死后24小时内不动其身体,不哭泣。   6、丧事从俭,...

    陈兵

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  • 天然和尚与明季广东佛教

    19“抽罚”二条;20“设思过、从新两寮”、21“责诫童行”、22“拣俗称”、23“知事须知”、24“戒立徒”、25“行门轻重相准”、26“是非功勋”、27“平气”、28“止劳夸”、29“毋急说”、...

    周齐

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  • 湖南佛教简史

    。当时政府为了处理寺庙财产有关问题,先后公布了若干条例。民国4年(1915)10月25日北洋政府公布《管理寺庙条例》计31条,后修改为《修正寺庙管理条例》计24条。民国18年(1929)1月国民政府...

    不详

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  • 放生文化的初步研究

    所有寺庙数目比,来求估总数,仅以本调查确定其有执行放生的寺庙21家做计算。不定期这4家,每年以2次计;2家以每年12次计,3家以每年8次计;每年24次仅1家,1年2次6家,1年1次为5家,总计台中全年...

    陈玉峰

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  • 迦陵禅师与雍正皇帝

    得面如满月,神清气朗。他少习儒学,初受章句于性命之说,即能诘问深究义理。在成年后,逐渐厌弃尘俗,不乐世缘而长怀高行,但禁于父兄,不能遂其志。直至24岁,方投高阳毗庐真一法师受具足戒出家为僧。关于迦陵...

    孙荣芬

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  • “不厌生死,不欣涅槃”如何成为大乘共义?

    A1页,“本文纲要”,2004年4月24、25日。   [2] 同注1,A14-15页。   [3] 《异部宗轮论》,大正49.16a-c。   [4] 演培法师,〈部...

    温金柯

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  • 记忆、神话以及历史的消失

    记忆、神话以及历史的消失  ——以北齐僧稠禅师的资料为例  葛兆光  [济南]东岳论丛,2005年第4期  20-24页  --------------------------------------------------------------------------------  【作者简介】葛兆光,清华大学历史系教授,博士生导师。(北京 100084)  【内容提要】以北齐著名禅师僧稠的...

    葛兆光

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  • 在自由与规范之间——略论中国禅的“游戏三昧”及其与律制

    胡伊青加,第22-24页)。伽达默尔也认为,游戏活动本身存在一种独特的、甚而是“神圣的严肃”。只有当游戏者全神贯注于他正在从事的游戏活动本身,使得游戏完全成为“只是一种游戏”,而不为其他的活动和目的所扰乱...

    龚隽

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