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  • 从超个人心理学看佛教中的濒死经验及其灵性

    超个人、超越、灵性、超人性、超越自我、神秘的、有道的、超人本(不再以人类为中心,而以宇宙为中心)、天人合一等,他将「高峰经验」或「高原经验」放在这一层次上(注24)。然而,超个人心理学所提出的「灵性」...

    刘秋固

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06483646359.html
  • 科学的问难

    )计六十秒为一分,,六十分为一小时,二十四小时为一日,三百六十五日余为一年,由此光行一年的距离可由下式算出,即180,000×60×60×24×365.25=6,000,000,000,000(约数)...

    倓虚大师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06502546599.html
  • 爱因斯坦的科学思维与佛学的默契

      参考资料  一. 爱因斯坦,应弗尔德合著《物理学的进化》  二. 王福山主编《现代物理学史》  三. 乐也旷《爱因斯坦的悼词》南方周末2002/10/24  四. 廖自力《金刚经参同契》  五. ...

    翁文泉

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  • 生活勤奋人和

    耐烦,完成任务;三等义工:玩票性质,没有信义;劣等义工:态度恶劣,沽名钓誉。   24.一等人:很能干,也没有脾气;二等人:很能干,脾气也很大;三等人:不能干,也没有脾气;劣等人:不能干,脾气却很大。 ...

    星云大师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06530246975.html
  • 《中阿含经》导读

    ,说初学比丘应常念不净,除欲恚病。(24)《至边经》,说欲尽苦应修沙门法。(25)《喻经》,说无量善法以不放逸为本,喻如地等。 〈梵志品第十二〉︰收二十经(品上十经)。(1)《雨势经》,说比丘七...

    田光烈

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  • 金元时期之“糠禅”初探

    精神。如大道教宗旨以“苦节危行为要,而不妄取于人,不苟侈于己者也。[24]”这与康禅最接近。太一道是忍辱苟安、示弱不争的宗旨来以此处世和修道。全真道除取三教之精华外,也以少私寡欲,处世不争为修持根基。...

    王见川

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  • 王阳明何以不提陈白沙──“儒佛会通”在明代心学史的实例

      [18] 同上,页81。  [19] 同上,页82。  [20] 同上,页104。  [21] 同上,页203。  [22] 同上,页228。  [23] 同上,页268。  [24] 同上,页...

    姜允明

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  • 敦煌本《历代法宝记 弘忍传》考论

    神秀及其他弘忍弟子同列。而《楞伽师资记》的作者为抬高玄赜,才加入了义方,使玄赜隐然在十人之外。[注24]这一说法影响很大。但笔者却对此不敢苟同。因为这样处理后所得出的结论,明显与弘忍所谓“传吾道者,只可...

    杨富学

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  • “安般念”的“六妙门”辩证

    ( T22 · 254-255 ),《十诵律》卷二(T23 · 7- 8 ),《鼻奈耶》卷一( T24 · 855-856 ),巴利《律藏》“第三波罗夷”( Tatiya-paaraajika, 指...

    不详

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  • 《长阿含经》的【三学•定型句】

    、N23《究罗檀头经》、N24《坚固经》、N25《倮形梵志经》、N26《三明经》、N27《沙门果经》、N28《布咤婆楼经》、N29《露遮经》。这些经典的一个核心教导便是详述三学,并且以定型句的型式出现...

    林崇安

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