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  • 山阴诗友喧四座，佳句纵横不废禅(1)——支遁考评

    。(60)　　两书的记载虽略有不同，但无疑都体现出支遁有著精深的玄学造诣。《世说新语》刘孝标注还对比了向子期、郭子玄的《逍遥义》和支遁的《逍遥论》：　　向子期、郭子玄《逍遥义》曰：“夫大鹏之上九万，尽...　　(58)王该，载《弘明集》卷十三，《大正藏》第五十三册，第九十页。　　(59)同注(9)，，第二二Ｏ页。　　(60)同注(10)。　　(61)同注(59)。　　(62)《汉魏两晋南北朝佛教史》，...

    张琦

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  • 论师的时代——对僧传中六朝义学论师的分析

    了。(60)像这类来华宣译经典后不知所终的僧侣尚有僧伽跋澄（Samghabhuti）“备习三藏，博览众典，特善数经，闇诵阿毘昙、毘婆沙，贯其妙旨”(61)；昙摩难提（Dharma-nandi）“遍观...《大正藏》第五十册，第三二二页下。(59)《高僧传·译以上》，《大正藏》第五十册，第三二三页中。(60)《高僧传·译经上》，《大正藏》第五十册，第三二五页上。(61)《高僧传·译以上》，《大正藏》第...

    蓝日昌

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  • 慧思禅师之法华三昧

    观经序曰：斯文实法华三昧之正轨也。昔天台智者，初受之于南岳行之于大苏，勤之于道场，证之于方便，总持炳发，乐说泉涌。四安乐行，谓身无众恼，口寡世论，意防轻慢，慈心授人也。"60关于"四安乐行"，各师对...藏》第51册，第61页下。此中的故事可能据此而来。　　59 《隋天台智者大师别传》，《大正藏》第50册，第191页下。　　60 可透撰《隋天台智者大师别传句读》卷上，《续天台宗全书?史传1--...

    可 潜

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  • 战后台湾佛教对斋教的批判

    真招牌去卖假药，阳间政府虽不暇干涉宗教的真伪，而阴间法律是森严的！尤以当领袖的所负的罪过为大，苦报为甚也。[60]　　四.最严厉的指控　　最严厉的指控莫过于说斋教是“教匪”，例如早期台湾佛教学者李添春...菩提树》第30期，页8。　　[60] 道圆：〈先天道同道们醒来吧！〉，《菩提树》第33期，页3-8。。 　　[61] 李添春：〈台湾的斋教与教匪〉﹙一﹚，《台湾佛教》第14卷第9期（1960年9月8日）...

    阚正宗

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  • 汉文《大宝积经．郁伽长者会》「大祀」斠释

    含义解释出来，而解「无巳」为「不辍」了。唐代玄应法师同解此义，其《一切经音义》记：「『祀』，祭无巳也。谓年常祭祀，洁敬天巳也。」[60]由于解读「无巳」的角度不同，「祀」义则由之扩展。另外，《周礼．地...，第752页，下栏后半页。 [60] 见Q 30.1087.133a。 [61] 见「经学之家」网址：http://13jing.ntpu.edu.tw/zhl/zhl02.htm，17/6/...

    吴昫意

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  • 穿越禅意的寒意——浅论王维禅诗背后的隐性存在

    中出现的意象。提到王维的诗，大家往往都会想起白云和明月，在这些诗中“云”出现了138次，“月”出现了55次，的确不少。植物里面，“竹”共出现了32次，“草”共出现了60次，而“花”则出现了83次。王维...

    李书皓

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  • 龙门石窟北朝本生、佛传及因缘故事图考索

    。一般的表现形式是描绘其从诞生到涅NFDA1过程中的某些情节内容，而全部表现佛一生的画面不多。新疆克孜尔的110窟有60多个情节。③敦煌莫高窟的290窟有80多个情节。④大同云冈的第6窟也有40多个...佛传壁面》，刊《敦煌研究》创刊号。④樊锦诗、马世长：《莫高窟290窟的佛传故事画》刊《敦煌研究》创刊号。⑤同④，文中有：“山西大同云冈石窟第60、7、8、12、48、53窟均有佛传雕刻，第6窟现存41...

    不详

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  • 《华严经》与普贤菩萨思想

    篇幅(至少如7—11卷；40—60卷)是普贤菩萨为诸菩萨宣说佛法或释解诸菩萨提问的内容。总之，《华严经》所描述的普贤菩萨是一位集护持大乘佛法、传播大乘佛法并引导大乘信众成就佛果于一身的大菩萨。正如{...

    李富华

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  • 梁《高僧传》福慧观之分析与省思──【兴福篇】“论”之研究

    　　2.3.1.1造像起源之传说 56　　2.3.1.2佛晒衣石之传说 60　　2.3.1.3佛影之传说 62　　2.3.1.4发爪两塔之传说 65　　2.3.2说明佛灭后之兴福事业 66　　2.3....

    王志宏

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  • 印顺导师人间佛教在台湾学术界的论述?

    以机械因果论西方净土出离心乃中国佛教出世之因」，[59]印顺导师在批判阿弥陀佛，他是直接连结到他力信仰的宗教，这种定义在刘氏看来「是何其狭隘」！[60]　　既然印顺导师将宗教看成是一种「自我意欲的表现...宗教实践〉（《当代台湾佛教的佛陀观及其宗教实践》新竹：玄奘大学，2002年1月），页85。　　[38]　江灿腾，〈论太虚大师与印顺导师对人间佛教诠释各异的原因〉（《谛观》，第60期，南投：谛观，...

    释禅林

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