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  • 宋代五山十刹寺制考论

    太《五山十刹图に就て》，《佛教史学》第1编第4号第1-16页，1911年；石井修道《中国の五山十刹制度の基础的研究(一)》，《驹泽大学佛教学部论集》第13号第116页，1982年；张十庆《五山十刹图与...

    刘长东

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  • 宋代民间的佛教信仰活动

    而出，恬然不以为怪，此于朝廷风化不为无损……”(注：《历代名臣奏议》第116卷《风俗》。)苏轼曰：“今士大夫至以佛老为圣人，鬻书于市者，非庄老之书不售也。”(注：《苏轼文集》卷25《议学校贡举状》。)...

    吕凤棠

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  • 试论禅宗在吐蕃社会的传播及其影响

    ，坐观静思，徐徐入定，方寸(心)不乱，便可直指人性，体验佛性。(注：黄奋生著：《藏族史略》，民族出版社1985年版，第116页。 )这与南岳一系“触类是道而任心”如出一辙。　　二　　关于摩诃衍的师承...

    佟德富

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  • 章太炎佛学思想略论

    不啻隐然为东南各省革命之集团[8](P115-116)。　　是为章太炎与黄宗仰订交之始。次年，章太炎因“苏报案”入狱，黄宗仰仗义奔走，积极营救。章、黄之间的书信往还频繁，既有习佛心得交流，亦有相互间的...

    史革新

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  • 《高僧传》的史料、语料价值及重新校理与研究

    [南京]东南大学学报，　　2004年第4期111-116页　　--------------------------------------------------------------------------------　　【作者简介】董志翘(1950-)，男，浙江嘉兴人，南京师范大学文学院特聘教授，博士生导师，文学博士，研究方向：汉语史、训诂学、古典文献学。江苏　南京　210097【内容提要...

    董志翘

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  • 明末清初之律学复兴──以见月律师为中心（二）

    》卷3〈建置〉，页116。 　　[43] 见《宝华山志》卷14，页605。 　　[44] 参《宝华山志》卷7，李模〈见月大师塔铭〉，页300～301。 　　[45] 戒显称自己是见月的“同门戒弟子”，...佛教》(台北：正闻出版社1990)，页183。 　　[116] 《毗尼止持会集》，收入《卍续藏》册61。 　　[117] 印顺导师《佛法是救世之光(台北：正闻出版社，1993)，页402。又参智旭《...

    不详

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  • 新校黑水城本《劫外录》

    [114]。”僧云：“古渡夜[115]明秋色晚。”师云：“须是者[116]汉。”师乃云：“人迷晓径，户挂[117]凋林。出没混融，凝流皎洁。妙体灵然无影迹，通身及尽不当阳。水声松韵一溪深，月色波光全体...》《面本》“夜”作“月”。 　　[116] 《面本》“”作“驴”。 　　[117] 《宽本》《面本》“挂”作“挂”，“挂”同“挂”，下同。 　　[118] 《黑本》“钩”作“钩”，今改为通用的“钩”...

    释慧达

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  • 漢魏兩晉時期中國佛教對禪修次第的認識

    90－116；當然，兩者之間亦非全不相干(陳寅恪1992，102－3)）。若準後一說之「格義」，則「六家」亦是「格義」矣。在湯用彤先生的著作中，「格義」和一般的以老莊解佛典也是有嚴格區分的。所以他說：「...

    宣 方

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  • 浮屠與佛

    mmatik, Göttingen 1931, §76, 116, 122a, 123, 152b, 192, 206, 207, 363 c.) 這個字是兩個字組成的，第一部分是ptā-，...

    季羨林

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  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究（四）

    112智顗《妙法莲华经文句》卷五，T34、73a。　　113 T46、97a。 　　114注同上、97b。 　　115注同上　　116 T46、380b。　　117注同上。　　118见湛然《金光明经文句》卷三，T39、65c。　　119 T39、123c。　　120 T33、687c。　　121叹佛相好，大相小相皆称为海者：智顗之疏，见《法华文句》卷十，T34、144b；湛然之疏，见《法华文句记...

    吴聪敏

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