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多幅龍虎圖藏日本京都大德寺，另有羅漢圖一幅現藏靜嘉堂，(圖十)羅漢圖畫一位身披白衣的比丘，在岩石中結跏趺坐，四周以黑色暈染成雲116頁霧蒸騰的虛幻空間，羅漢的身旁圍繞一隻巨蟒，正張口對準著他的心口，而...
陳清香
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06300543984.html
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宰”，几已直透禅家的真如本识，而抵于证悟[115]。然而老庄所得的悟，也许仅相当于佛果所说 “情尽见除到净裸裸赤洒洒处，豁然契证”的“入理之门”[116]；也许仅相当于大慧在天宁听到 “薰风自南来，...
刑光祖
|佛学论文|因明|五明|
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迫宗门的藩篱了，可见此土（指中国）所欠缺的只这千圣不传的向上一路——祖师禅。” [116] 见“佛果圜悟真觉禅师心要”卷上“示谐知浴”第一函。 [117] 见昙秀禅师“人天宝鉴”卷下第三十九至四十...
刑光祖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322044301.html
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個論證賴以建立的推論與邏輯結構[116]推論和邏輯結構就是教條。這樣的論證並不是從沒有偏見的實在事實中展開的，而是受辯證觀念的影響產生的[117]。有一些題旨為這一類論證提供了特有的位置，此即超感覺的形... [116] āgama-siddha. [117] axastu-darsana。 [118] atindriya. [119] ?āsttrakāra; Sastra在此=āgama...
張尚德
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322344304.html
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真谛合而为一，然依僧肇意，真谛亦是般若观照之对象，且参究事物亦非在般若观照之外，其有言曰： “圣智无知而万品俱照”[116]。 “内有独鉴之明，外有万法之实。万法虽实，然非照不得。内外相与以成其照...。 [116] 注维摩诘经序，大正藏卷三八，页三二七。 [117] 般若无知论，大正藏卷四五，页一五四下。 [118] 不真空论，大正藏卷四五，页一五二上。 [119] 般若无知论，大...
刘贵杰
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322544308.html
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（大正五○˙三六○˙上）。 [116] 參看木村英一氏編『慧遠研究』－－研究篇（東京、一九六二）所收該文，三九八－－四○一頁。 [117] 同上(註 114）。 [118] 『出三藏記集』...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06324044345.html
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，也许仅相当于佛果所说“情尽见除到净裸裸赤洒洒处，豁然契证”的“入理之门”(注116)；也许仅相当于大慧在天宁听到“薰风自南来，殿阁生微凉”时，忽然前后际断，动相不生的田地(注117)；也许仅相当于钦...
邢光祖
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06331244416.html
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(53) 参注五一。 (54) “道僧格”如今已佚， 日本道端良秀博士据各种 史料辑出并整理而复原了二十七条，见所著《唐 代佛教史?研究》(法藏馆出版， 京都，一九五 六)页 116 ～ ...
曹仕邦
|佛学论文|因明|五明|
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即曾说到：“余经复说谛有二种， 一世俗谛，二胜义谛”(注 1 )。────────────
( 注1 )阿毗达磨俱舍论卷 22；大正藏 29，p.116(中)。
...乃至“其人今者虽复出家，不修禅定、不断烦恼”( 注116 )。 这无非是说，弥勒为了广度众生，甘愿“留惑润生”，身处生死轮回之中，这种注重现世(生死轮回)...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06334144483.html
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马背上的文化》，杭州：浙江人民出版社，1993年，第187页，等。 [17] [宋]李昉《太平广记》卷116引《广古今五行记》，《笔记小说大观》（二），南京：江苏广陵古籍刻印社，1983年，第253页...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
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