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以饮水者必思其源，显业者必培其本，故开 116 物以孝为先，成务以忠为首。世出世谛，体用悉同，我中华立国久大，用乎世界，合四万万众为一人，至深且大。其在边疆各地，自藏及满，二万余里之国境，数大部之...
东初
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06350044680.html
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多年不见的隆根法师。以为大陆撤退后，佛教的精华在星马；而南洋各地与中国佛教的关系，主要为印尼，次为星加坡、马来西亚。[116] 11月4日，往印尼访问。在印尼逗留时间较长，受到华侨热烈欢迎；除作四场（...长老著〈印度朝圣纪要〉。 [115] 《永怀集》星云法师〈东初老人对佛教的贡献〉。 [116] 《佛教文化》no.14,〈星马佛教与中国文化〉。 [117] 《佛教文化》no.14, 长老著...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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27)在五教中，心之作用各别，但在圆教里之“一心”则可总括各种作用而不相妨碍。在圆教之领域，心之性质似仅能如前引《妄────(注25)《探玄记》卷1，《大正藏》卷35，页116上。(注26) 参阅注(...)《大正藏》卷45，页485中。另参阅注所引文。(注53)《探玄记》卷1，《大正藏》卷35，页116上。法藏在“以义分 教”中对圆教教义之说明。 ...
邓克铭
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若天、若魔、若梵、若人， 说言如 来去来现在有烦恼，无有是处。( 注 116)
依上引句，“本有”的是指众生本有无量烦恼，因此， “今无...
不详
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没，恒不失故 。’ ( 引见前书，卷 46，页 297，上。) 116 页 也应生起一切法， 不可以只说“法性 ( 心 ) ”乃一切法的 依持而生起一切法来。 ( 注 12) 而在第 (...无明”、“无明即法性”这种 “体同 ”的观点来看，或是从“十界互具”、“佛界即魔界” 的观点来看，都可以得到 ────────────── ( 注 45) 引见前书，卷 46，页 116，中。...
杨惠南
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动物纹样的意义，参张光直，《中国青铜时代》，页 363-365。白川静著、加地伸行．范月娇译，《中国古代文化》 ， (台北，文津出版社，1983)，页116-121。 (注21)郭沬若，《卜辞通纂...
蒋义斌
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p. 116 也颇不乏人。印度奥义书(Upanisads)哲学的基本思想“梵我一如”说，也是这种自性见的一型。婆罗门教哲学主张歌咏四吠陀(Vedas)的声音是有自性的、常住的，也是自性见的一例。其他如“时外道”、“方外道”、“顺世外道”等也是印度持自性见的哲学流派。至于西洋哲学中持有自性见之本体观的哲学家更多，唯心论者、唯物论者都是其中之一类。柏拉图(Plato 427-347 B.C.)的“...
不详
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成立﹐不論就佛教﹑就國家而言﹐都有重大的意義116。不過
筆者認為這種想法有過份膨脹自我的嫌疑﹐為了證明筆者的想法﹐以下引述一位
學僧的自白來驗證。
一位名叫續明的出家眾坦言其入康求學的志趣117...民32年5月1日﹐p.
3。
116 法舫﹐﹐《海潮音》13﹕12﹐民21年12
月15日﹐p.2。
117 續明，《海潮音》26：8﹑9，民34年9月1日﹐
p.12。
118 ...
梅靜軒
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(注116) 原卷作“莹莹”，缺“磨”字。 (注117) 原卷缺“磨”字。 (注118) 原卷作“饰”...question: No.22.
116页 The present version was ...
不详
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注 94) 见(注1) 引书，P.116。另见《宗喀巴师徒三人全集》（rJe yabsrasgsums gyigsung-'bum; Laxmi Nagar, Delhi 1982）, V.24, ...
不详
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