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--------- 23. 苏轼在杭卅与高僧游止，详见前揭书，朴永焕《苏轼禅诗研究》页38-40，孙昌武《佛教与中国文学》页149-151。 页251 此诗反应了苏轼缘法深入本来面目，皈命真寂，...
萧丽华
|佛学论文|因明|五明|
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为一事行一谊，极之扑博杂戏，皆必专致之，虽寒暑忧患不以已，与人皆坦然出肝膈肺腑以相示，不为意气文貌。诗曰：‘其仪一兮，心如结兮。’先生之谓欤？” 页149 靡不诹咨故老，遍览熟识，盖其怀抱宏远，...
程恭让
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面的例： 延兴元年，明帝遣中书舍人茹法亮杀子伦，子伦正衣 冠，出受诏曰：“鸟之将死，其鸣也哀，人之将死， 其言也善。先朝昔灭刘氏，今日之事，理数固然。” (南齐书巴陵王子伦传) 149页 ...
萨孟武
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疑经研究》第149～150页 [31] 《历代三宝纪》卷4，《大正藏》卷49，51a。 [32] 鎌田茂雄先生认为时间的先后难以判断（《中国佛教通史》第4卷第202页），而任继愈《中国佛教史》则从文字看...
不详
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公益等事，已急不容缓。余办各省赈灾，已由各团体派定代表调查鄂豫皖三省灾状，我教团亦当推出代表参加调查，不落人后[149]。”中佛会第五届代表大会，上海市代表关炯之等提出，“请通令组织佛教灾区服务团并拟...
不详
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答：见人是因 修是果 别人和自已是平等的----是心的变现觉性的变现 即不是修别人也不是你说的自修,是修心。。转识成智。 149不甚明了,高先生请继续开示,即不是修别人,又不是自修,是修心.此话...
不详
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既得空定已，呵责空处多诸过失，便舍空处，一心系缘现在心识，空定即谢，泯然任运，自住识缘，此后豁然与识相应，心定不动，唯见心识，念念不住，此定安稳清净寂静，是为识处定相。 149．问：无所有处定如何？ ...
不详
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抉择 121 第二节 二十五个圆通法之抉择 126 第三节 耳根入流之法 134 第六章 结论 147 第一节 本文回顾 147 第二节 《楞严经》与其它经典解脱道之比较 149 第三节 ...
李英德
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一切种智指佛智，通达诸法之总别二相。后来天台宗以三智为空、假、中三观所成。 （11）《大正藏》卷46，P.149上。 （12）《天台宗的判教与发展》P.135，大乘文化出版社1979年版。 （13...
王赐川
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出版社，2003），页327。 [21] 王雯，《公民与村民：身份定义的双重结构》，载张静主编《身份认同研究》，（上海人民出版社，2006），页156、页149注①。 [22] 王雯，《公民与村民：...
李向平
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