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学院，即有名之拉卜楞寺【44】。
此外，大师的法嗣在青海还修建有敦隆寺【45】、色阔寺【46】，在内蒙的多伦尔寺【47】等等，大大小小的寺院甚多，这里就不详细述说了。
格鲁派注释
【...在青海互助县境内。1604年建，1723年罗卜藏丹津乱寺火毁，十年后又重建。
【46】色阔寺：又名甘丹当却林，在青海大通县境内，1649年顿朱嘉措建。
【47】多伦诺尔寺：蒙语，意为七湖，...
不详
|五明研究|
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;夫一心具十法界”，一法界又具十法界、百法界，一法界具三十种世间，百法界即具三千种世间，此三千在一念心。若无心而已，介尔有心，即具三千。”（《大正藏》卷46,P54）
...一切众生所有世间法性，如举一毛孔性，即摄一切法性，举其余一切世间一一法性，亦复如是，即摄一切法性。”（《大正藏》卷46,P648）为什么会这样？“谓以一切世间出世间事，即一彼...
张怀承、任俊华
佛学论文|因明|五明
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台湾佛教事业的里程碑。据资料记载，佛教慈爱院是想寓教化于医疗中。 其构想源于昭和二年 (1927)，临济宗南部联络寺院斋堂的“佛教慈济团” ( 注 46)。 该团本拟于“台南市创设慈爱医院，实施施疗事业...”条及其后所附庄阿随 略传。庄阿随为陈螟蛉之母，是日据初期受绅章的人士之一 ，被誉为与辜显荣齐名。她是临济宗信徒总代。
( 注 46)《宗报》（昭和十年七月）页4。
(...
王见川
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之基础。安般乃依调息而成“守”，四禅则藉体 骸而成“定”。调息有：数、随、止、观、还、净六个阶段 ，体骸修行则有四禅(注46)之阶段。数息观与四禅乃安般之 ... (注46) 梵文 Caturdhyana 意译“四禅”，亦称“四禅定” 、“四静虑”、“四定静虑”，佛教用以治惑、生 诸功德之四种基本...
刘贵杰
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華佛學學報》第六期，頁28。
(註 6) 同上，頁13。
(註 7) 同上，頁12。
(註 8) 《大智度論》卷46云︰「佛總相說六波羅蜜，十善為 總相戒，別相有無量戒。」又說︰「十...釋願品〉之餘、《大智度論》卷46〈釋摩訶衍品〉第十八，藏傳宗喀巴的《菩提道次第廣論》卷5 及卷11 等， 均有相當多的文字，闡述十善法及十善法與菩薩戒的關係。(註 16)
三、十善是世間善法的常軌
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釋聖嚴
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加上「应运顺逆十心」，此顺逆十心在智者大师《摩诃止观》卷四「明忏净」处有言： 若欲忏悔二世重障，行四种三昧者，当识顺流十心明知过失，当运逆流十心，以为对治，此二十种心通为诸忏之本[46] 。 又在《...他等观，推于三假，并未云一念三千具足，……唯《四念处》中，略云观心十界而已。故至《止观》正明观法，并以三千而为指南，乃是终穷究竟极说。」（大46，296a）。 [14]) 《辅行》（大46，289c...
不详
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文物来看，我们有一些新的发现。如过去一般认为毗湿奴城没有与宗教有关的实物[46]，但后来学者们发现该城中也建过佛塔、寺院，主张不供奉佛像的阿摩罗波胝教派曾在此城传教[47]，至少一些纪念性建筑表明了...一个约定俗成的学术用语。[②]王士录：《关于上座部佛教在古代东南亚传播的几个问题》，《东南亚纵横》1993年第1期，第46页。[③][缅]貌丁昂：《缅甸史》，贺圣达译，云南社会科学院东南亚研究所，...
李晨阳
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录.收於《大正藏》册39,第1800经. 《金光明经玄义》.智顗说,灌顶(561-632)录.收於《大正藏》册39,第1783经. 《十不二门》.湛然(711-782)述.收於《大正藏》册46,第1927经. 《十不二门示珠指》.源清(996)述.收於《新卍续》卷56,第926经. 《十不二门指要钞》.知礼(1004)述.收於《大正藏》册46,第1928经. 《十门析难书》.仁岳(...
释演慧
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，T51，No2068。 44、唐?唐临撰，《冥报记》，T51，No2082。 45、宋?非浊集，《三宝感应要略》， T51，No2084。 46、东晋?沙门释法显自记游天竺事，《高僧...，北京：中华书局，1997年11月。 39、陈宏谋撰，《五种遗规》，收于《四部备要?子部》第46册，台北：中华书局，民国55年。 40、陈邈妻郑氏撰，《女孝经》，《百部丛书集成初编》第22辑，...
吕和美
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古籍出版社，1999。 46 义净，《大唐西域求法高僧传》，北京：中华书局，2000。 47 义净，《南海寄归内法传》，北京：中华书局， 2000。 48 葛洪（着）、王明（校释），《《抱朴子内...）、（五），台北：大乘文化出版社，1977。 46 张曼涛（主编），《中国佛教通史论述》，台北：大乘文化出版社，1978。 47 张曼涛（主编），《印度佛教史论》，台北：大乘文化出版社，1978。...
林韵柔
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