-
大乘打通了第一关。但凡夫易生错解，是故道宣在《业疏》中又特别强调，如云： 愚人谓异，就之起著，或依色心及非色心。智知境缘，本是心作。不妄缘境但唯一识，随缘转变，有彼有此。[19] 对于戒体的生成与...化寺印，第57页。 ［18］弘一：《南山律在家备览略编》，福建莆田广化寺印，第61页。 ［19］弘一：《南山律在家备览略编》，福建莆田广化寺印，第62页。 ［20］ 弘一：《南山律在家备览略编》...
照贤法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22161873472.html
-
尽力直教参到底，便于无佛处称尊。”[18]宗巳于明本门下参学六年时，“一日，触境发机，赵州无字涣然冰消。急走丈室通所悟，峰即证焉。”[19]开悟后又服勤三年。明本去世，宗巳又为之守塔三年后才归国，前后... [19] 《本朝高僧传》卷二十八，第396页。 [20] 《本朝高僧传》卷二十八，第396页。 [21] 师蛮《本朝高僧传》，《大日本全书》102册，第443页，名著普及会，1979年。 ...
纪华传
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22162473476.html
-
天台，其义无爽，得四教意，必无乖诤。应知《遗教经》中不谈常辨性，验是初教耳”。[19] 智圆指出马鸣菩萨和智者大师对《佛遗教经》的判定是一致的，是“小中之大”。但是，由于以上说法中并没有从义理上...佛问所疑，唯约生灭四谛”；五者“（经中）明断证乃据声闻四果”。《续藏经》第五十三册。 [18]《遗教经论住法记》（1卷），（宋）元照 记，《续藏经》第五十三册。 [19] 《涅槃经疏三德指归》卷...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09221773495.html
-
致志，从而达到，真挚无私而纯净和美的乐声。如宋代赞宁法师，把梵呗的“声德”情蕴，概括为：“哀而不伤，乐而不佚”[19]八字。 上面讲的哪些，目的都是要大家知道，梵呗具有止息喧乱，便利法事进行的作用，... [18] 梁﹒慧皎著《高僧传·经师论》卷13，483～484页。中华书局出版，1992年。 [19] 赞宁：《宋高僧传﹒杂科声德论》大正藏，卷50，页899。 [20] 藕益大师：《寒笳集》...
照贤法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222373508.html
-
[19]而终至成佛,“既一切种，所依转已，即异熟果识及一切种子，无种子而转，一切种永断。”[20] （4）染净的阿赖耶识能够成为万法产生的根源。 阿赖耶识既是染识，也是净识；它们各自又是如何成为万...180页上。 [16] 《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》，《大正藏》第12卷，第222页下。 [17] 《大正藏》第31卷，第136页下。 [18] 《大正藏》第31卷，第136页下。 [19] 《...
袁经文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222473511.html
-
根本、萨迦耶见，及能生一切余慢根本所有我慢。 若爱分别、若非爱分别、若彼俱相违分别，如其所应能生贪嗔痴。是名八分别能生如是三事。”[19] 八分别略说可以分为二种：一是分别自性；二是分别所依分别所... 253页 [18] 同注释7第426页 [19] 同注释7第426页
...
香象
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223573526.html
-
染污后此本俱的空性就向解脱者真正呈现（或者说解脱者亲证了心之空性本性）。又如“或依即是唯识真如，生死、涅槃之所依故。。。如虽性净，而相杂染，故离染时，假说新净，即此新净，说为转依。”[19]此中的唯识...册，p0776a。 [18] 出自《大正藏》31册，p466b。 [19] 出自《大正藏》第31册，p0051a。 [20] 出自《大藏经补编》（华宇出版社）第9册，p137。 [21] 出自...
慧仁法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224173537.html
-
众生，本自觉悟，不假造作，终必成佛，这是以理性和因性释佛性；始有说则认为清净佛果，从妙因生，众生觉性，待缘始起，破障开悟，当来作佛，这是约果立言。[19]受南北朝“本始之争”的...佛学思想研究》，佛光山文教基金会，2001年第1版，第379页。
[19] 赖永海《中国佛性论》，中国青年出版社1999年第1版，第99页。
[20] 赖永海《中国佛性论》，第102页。
...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224173538.html
-
是一一对应的关系， 三、智者对别教的界定 智者对别教的解释，不同作品中略有出入，代表性说法见于《维摩玄疏》[19]与《四念处》[20]等作品。《玄疏》卷三云： 第三，释别教名者。别者，不共之名也...法华玄义》。 [18]参见《止观辅行传弘决》卷第一之二，大正46，p.151.2 ~ p.151.3。 [19] 《玄疏》与判教相关的部分被摘出，别题为《四教义》，是后学演说四教的基本依据。 [...
刘朝霞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09225273558.html
-
昔人，非昔人也'。邻人皆愕然，非其言也”(19)。梵志的回答正好证明了僧肇的观点，僧肇指出，“诸法如电，新新不停，一起一灭，不相待也，弹指頃有六十念过，诸法乃无一念頃住，况欲久停”？(20)在剎那生、...页0611。 (18)《大正藏》卷四五，页一五一上 (19)《大正藏》卷四五，页一五一中 (20) 《大正藏》卷三八，页三五六中。 (21)《大正藏》卷四五，页一五一中 (22)《...
觉醒法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08491473654.html