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  • 略论清末民初的中国佛教女众——兼与郑永福、吕美颐先生商榷

    初稿)》,第25页)。继1885年刻成《比丘尼传》后,杨文会还分别于1895年和1897年刻成了清代读体辑的《沙弥尼律仪要略》一卷和陈慧思所撰的《法华龙女成佛义》一卷(同上书,第30、33页)。在他直接...

    何建明

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  • 印度宗教与统一民法问题

    被称为“印度宪法之父”的安倍卡博士强调说:“任何人要设想将属人法不包括在国家司法之内,都是完全不可能的”;(印度宪法)“在第25 条中赋予国家干预这个国家内任何团体的属人法的权利。这是无可争辩的。唯一...

    邱永辉

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  • 佛教戒律学:第四节从西方伦理学看佛教规范

    五十二册《弘明集》卷一载。汤用彤认为此论可靠,为佛教史上重要文献;前揭57——62页。 (25)后来有申不害、韩非等法家思想,虽有谓“归本于黄老”,那是指其“作用”而言的,即人主倚赖周密的汉治,...

    劳政武

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  • 慧远大师—西方净土的早期信仰者

    作用而摆脱轮回之苦,进入涅槃。因此,可以说,这种禅法是不从什么地方生,而又无所不生;处于各种所生之中,而又是无生的。   以上慧远讲了禅观“五停心观”的四种禅观,没有讲到“数息观”[25]。其实,他对...

    谢路军

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  • 西夏佛教发愿文初探

    1312年   23、《三十五佛名礼忏功德文》发愿文(汉文)   24、《佛说父母恩重经》发愿文(汉文)   25、《高王观世音经》发愿文(西夏文)34行   从类别上看,这些发愿文大多附在佛经...

    不详

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  • 言语的末梢——看话禅成立内外因缘考(二)

    语录》卷二十五,(《大正藏》>p.918.2)。   [25] 《大慧普觉禅师语录》卷二十,(《大正藏》>p.895.2)   [26] 转自杨曾文:《日本佛教史》,中国社会科学出版社,1995,第...

    不详

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  • 言语的末梢-看话禅成立内外因缘考(一)

    二病:“今时学道人。不问僧俗皆有二种大病。一种多学言句,于言句中作奇特想。一种不能见月亡指,于言句悟入。而闻说佛法禅道不在言句上,便尽拨弃。一向闭眉合眼,做死模样,谓之静坐观心默照。” [25]这又是...

    蒋海怒

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  • 从水陆画看清末四川民间的十王信仰

    都市王,全图共有25位人物。右上角有两罗汉、两仙真,其中一人握有令旗,位于云端之上。都市王身着官服,执笔坐于案前。左侧判官手举判词:“尔解来时开膛调犯□,安逃于阿鼻铁网形。”。堂下七人,一女子被鬼卒用...

    周雅非

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  • 寻踪觅迹----释满明

    池塘1580059亩,分别占福州水田总数和园林山地池塘陂堰总数的17.2%和25%。从总体看,下四州多,上四州较少,但寺院占田数量之多在全国实属罕见。寺院经济中 相当一部分为修建桥梁、围垦土地,...

    满明法师

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  • 保存在峨眉山佛教寺院里面的祖国医药遗产

    20.剑诀劲 21.离经劲   22.落雁劲 23.捧沙劲 24.太极摩云劲   25.少阳祖气劲 26.豹扑劲 27.袖底劲   28.托天截地劲 29.拔...

    巨赞法师

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