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  • 嵩山——古代文化的一座丰碑

    上仙大圣碑、玄坛庙碑、圣母殿碑、玄帝庙碑、三官庙碑等;登封市庙宫最多,现存有79处,如天爷庙、老君洞、中岳庙、崇福宫、南岳庙、玄都观、关帝庙、小中岳庙、三仙庙、二仙庙、玄帝庙、奶奶庙、九龙圣母庙、三...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 敦煌壁画中飞天之研究

    胡腾舞》,故宫文物月刊第55号,第五卷第七期,民76年10月出版。  刘慧芬着,《唐代乐舞研究之五》,故宫文物月刊第58号,第五卷第十期,民77年1月出版,79页。  刘慧芬着,《舞容闲婉,曲有姿态的清...

    袁光明

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  • 阿姜塔石窟中佛传与本生壁画之研究-以第1、2、16、17号石窟为主

    主题讨论 51  第四章 佛传和本生壁画的制作方法与风格分析 57  第一节 制作方法 57  第二节 佛传与本生所展现的风格58  第三节 小结 79  第五章 阿姜塔壁画与其它佛教遗址的风格特色...

    杨雅兰

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  • 全球伦理与禅宗对话

    普世性特征”,这使得全球伦理以宗教为基础成为可能,见其文《现代普世伦理吁求与多元宗教对话》,《宗教学研究》,2003年第2期,第79页。  [8]汉斯·昆著,周艺译:《世界伦理构想》,第72—78页。  ...

    空门吹雪

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  • 萧山寺庙与山水、地名文化

    远看状如诵经念佛僧人。所前镇有海拔79米的小天竺山,此处林竹葱茏,山坞清幽,仿佛佛国胜境,故名。楼塔镇香炉尖山、戴村镇和尚顶山、进化镇千丈金岗山等等,山名皆与宗教专有名词相关。同样,有的江河名也与寺庙有关...

    不详

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  • 《坛经》中慧能“不识文字”的修辞意义

    者”。见所著:《文化之旅》,辽宁教育出版社1998年,第79页。按,饶先生此论甚为新奇,然颇缺逻辑。姑不论卢氏本贯范阳是否即表明其“实为世族”,所谓“规模宏伟”云云,不知为饶先生参观时所见抑或为六祖“...

    张伟然

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  • 略论五台山文化及其核心

    兼有五顶:极端最低温度—44。8℃,极端最高温度35℃,最大温差为79.8~C;最高峰北台顶素称“华北屋脊”,海拔3100米,’最低处坪上村海拔624米,相对势差2476米(相当于南台高度);从降雨量...

    崔正森

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  • 四川禅派净众与保唐之关系

    时年44岁,但仅历四年,无相便于宝应元年(762年)去世了,享年79岁。无住虽受无相器重而得授法嗣,但他在教团内是缺乏根基的,况且其宗旨又“教行不拘而灭识”,传授仪式与无相大相径庭,故无相的许多大弟子...

    王书庆 杨富学

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  • 藏传佛教觉囊派的特点

    涅 无别见:即现空双运真俗不二之见。  (79)佛慢:观自身为天身时不自认是凡夫俗子、而应当有敢于承当我即是佛的气概。  (80)有相瑜伽:指观修有形相之本尊坛城等,反之,无相瑜伽则收有相成空,观空性...

    不详

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  • 南阳佛教发展史

    仗势欺人,霸占人民土地财产。  佛教内部为了扩充自己的势力,曾不择手段的吸收各类会道门分子进入佛门。1919年,桐柏山有僧尼500余名,其中来自各种会道门的占79%。1937年,成立佛教会时,三华堂...

    不详

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