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观点，正是受人的感官局限所致。犹如前面提到的唯视主义，承认可视的，否认不可视的。这种认识在于不懂茫茫宇宙是阴阳各半。1994年，我为一个79岁的老物理学家看病，随便谈起学术问题，他认为有反物质的存在。他...
佚名
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…综观全画它应是远古时期某个部族一次盛大求育巫术仪式的真实记录?任姆栋第3组岩画31号岩面,还有一个头戴野猪形面具的人,人右侧刻一鹿一狼,以此推断,戴面具者应是猎人”顾朴光:《中国面具史》,第79—...
罗布江村 杨嘉铭
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绝对有，称为胜义有。宁玛派【78】、噶举派【79】、萨迦派【80】承认有此本真，但认为此本真既不可说有，也不可说是无，是非空非有的。格鲁派承认万法是缘起性空，假名安立，否认有一个绝对本真为依托处，若承认...
不详
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Rachmati）：《吐鲁番突厥文书（TTT）》第7卷，柏林，1936年，第79～83页；葛玛丽：《古代突厥的纪年方式（Alttürkische Datierungsformen）》，《乌拉尔～阿尔泰学年鉴（...
茨默
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西夏佛教史略》，第79、149页。
[21] 劳政武：《佛教戒律学》，北京：宗教文化出版社，2001年，第63页。
[22] [梁]释慧皎：《高僧传》卷3《义解》，北京：中华书局，...アジア·アフリカ言语文化研究所，1978年，第79～110页。
[45] E. Sieg - E. Siegling, Tocharische Grammatik, Gö...
杨富学
|五明研究|
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506）。《阙特勤碑》东面第24行亦有silik qïz（温柔的姑娘）之谓。库木吐喇石窟群第75窟有供养人榜题作“妹骨禄思力”，第79窟有供养人榜题作“颉里思力公主”。其中的“思力”正是...中原王朝联系，纪年错乱的情况只可能发生在这期间，也仅仅发生在这期间。有关西域地区出土文献及龟兹石窟题记中的纪年错乱情况，笔者在《吐鲁番出土T.Ⅲ号回鹘文木杵文书研究》和《库木吐喇75、79窟壁画绘制年代...
李树辉
|五明研究|
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：「疾病以减食为汤药。」 [78]黄庭坚〈颐轩诗六首〉之五也劝人：「枢机要发迟，饮食减味厚。渔人溺于波，君子溺于口。」 [79]至于陆游晚年也几与荤食绝缘，固然因为他相当崇尚节约，但另一方面还是认为...
林伯谦
北传佛教|中国素食文化|林伯谦
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