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  • 铃木大拙年谱与着作目录

    昭和24）　79岁　1月，成为日本学士院会员。6月，赴夏威夷，出席在夏威夷大学召开的第二届东西方哲学家会议。8月，喜寿纪念论文集《禅的论考》出版（久松真一编、岩波书店出版）。从9月到翌年2月，在夏威夷...

    邢东风

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  • 明末净土宗莲池大师云栖袾宏之佛化儒道及其逼近耆那教与反驳天主教（2）

    兼用佛学与存在主义者 海德格的思想阐释道德经(注78)与王龙溪的哲学(注79)，专 家对他毁誉参半，然而张氏的大胆尝试究竟值得鼓励。 ___... Harper & Row, 1975)。 (注 79) 该论文刊于Philosophy East and West nos. 1 ...

    王煜

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17543171096.html

  • 陈英善：评《从“法性即无明”到“性恶”》（1）

    研究及陈氏相关唐　　宋天台学的文章，显示知礼的性恶说与智者的缘起中　　道实相论亦有所不同，〈杨文〉却将之泛称为天台宗　　人。　　页79　　一、〈杨文〉对《陈书》实相之谬解　　〈杨文〉对《陈书》的驳斥，...

    陈英善

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  • 僧叡对空有二说之会通

    ，亦如变化，于此即见一切身内及与身外空无所有，如鸟飞空，无所依止，心超三界，观诸世间须弥巨海，皆不久停，亦如幻化，自观己身，不见身相，使作是　　页79　　念，世界无常，三界不安，一切都空，何处有身.....

    涂艳秋

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  • 台湾地区光复后佛教变迁初探

    │556 │+2.25 │307 │　　├──┼──┼───┼──┼───┼──┼───┼──┤　　│1964│79 │+1.03 │118 │-.11 │197 │+.15 │245 │　　...

    姚丽香

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  • 唯识学上之种子义

    )强盛胜用。有能缘胜用的，就是心心所法，有强盛胜用　　的，就是心　　79页　　心所法的善恶性有覆无记性。合起来说，就是这能熏的法，　　要是心心所法，还要是属于善恶有覆无记性的心心所法，才　　能有熏种的...

    雨昙

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  • 吴越诸王（893-978）与佛教

    此经安置塔中，能获福无量，必定于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。[79]　学者Albert Welter指出钱弘俶此举是效法阿育王建八万四千塔的事迹，[80] 　钱弘俶于 967年亦曾迎阿育王舍利，奉于...Land Buddhism，页79-81。 　　[24] 见《吴郡志》，卷2。 　　[25] 参《十国春秋》，卷77。 　　[26] 〈建广润龙王碑〉简要内文为： 　　盖闻四灵表瑞则龙神功济于民生…自古...

    黄绎勋

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  • 缘起：传统的诠释是错的吗？

    被认为与认知过程有密切的关系。《摄阿毗达磨义论》进一步解释（Bodhi 1993:79）前十三个心所在认知过程中，有生起善、不善的不同，而“形成”一个人的人格。前面六个是遍起，也就是在每一认知过程中，...啊！我所教授的法是可见的，是立即可用的，是可以验证的，是趋向涅盘的，是让那些知道的人去体证的。[79]　　把缘起完全理解为一种认知过程　　佛使比丘说明缘起的十二支是剎那剎那升起和止灭（pa?...

    Michael S. Drummond

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  • 印光大师——儒佛会通的净宗始祖

    也！」[注78]乱天下祸人类，乃自此开始[注79]。　　而儒释因果报应说之差异何在？印师以为「世间贤人，语言简略。又且只说现生，及与子孙。至于生之以前，死之以后，与从无始以来，随罪福因缘、轮回六道，皆...护国息灾法会法语〉，页2110。　　[77] 同前注，页2111。　　[78] 同注1，〈印光法师文钞续编〉，卷下，册二，页1354。　　[79] 同前注。　　[80] 同注3，页396。　　[81] 同前...

    陈秀慧

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  • 吴智和：明代僧家、文人对茶推广之贡献（1）

    青枫火，细雨先烹粟粒　　芽。喜有酩奴修客供，幸无钱税恼官家，道人不解机锋语，　　日日相过且吃茶。」(注79)吴宽在「游惠山入听松庵观竹茶　　炉」云﹕「与客来尝第二泉，山僧休怪急相煎﹔结庵正在松　　风里...

    吴智和

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