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  • 吴越佛教与五台山佛教文化交流

    兴盛。   憨山大师(1546—1623),俗姓蔡,名德清,字澄印,南京全椒(今属安徽全椒)人,12岁于南京报恩禅寺出家,19岁在栖霞寺依西林和尚剃发,又从无极大师受具。26岁开始参学云游。在万历元年...

    周祝英

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23485041423.html
  • 永明延壽的華嚴思想

    以茲妙善。(T48,417a19-24)   即《宗鏡録》的“宗”指“一心”,“鏡”是指“一心”照出萬法之比喩,論述一心和萬法的相關性及悟入方式才是《宗鏡録》100卷的論旨。延壽是基于什麼教理思想...

    吉田 剛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23500341507.html
  • 中国茶文化与日本茶道

    制茶叶所需的19种工具名称,规格和使用方法。  三之造讲述了茶叶种类和采制方法以及采茶的重要性和制作饼茶的6道工序。  四之器记述了煮、饮茶的28种用具的名称、形状、规格、制作方法和用途。陆羽制作的...

    罗国中

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23541841811.html
  • 从《维摩诘经》看印度佛教与中国传统文化的融合(下)

    ,且缅绝于世缨”。(19)自注:“此一章叙仙学者虽未及佛道之高,然出于世表矣。”唐代诗僧皎然在《诗式》中这样评价谢诗:“及通内典,心地更精,故所作诗,发皆造极,得非空王之道助邪”。(20)谢灵运的代表...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23545141846.html
  • 东汉王朝祭礼与民间宗教 的正式分流考述——从象数思维发展的角度(上)

    《月令》祈谷[19]合。郊天时间在正月上丁,是取自《白虎通》“祭日用丁与辛何?先甲三日,辛也;后甲三日,丁也。皆可以接事昊天之日。”王朝祭礼本身被纳入《月令》体系,是其施行宗旨和《月令》反映的天人合一...

    杨英

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  • 民国佛教革新运动中的真假佛徒之辨

    刻本。  [②b] 《现代佛教》第5卷,第5期卷头语,1932年5月10日。  [③b] 太虚:《救僧运动》,《世界佛教居士林林刊》第19期,1928年6月。  [④b] 杨仁山:《般若波罗密多会演说...

    李少兵

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  • 从科学史角度证伪《楞严经》

      【关 键 词】科学史|楞严经|真伪|论证  【参考文献】  [1]大藏经刊行会.大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经[A].大正新修大藏经:第19册[C].台北:新文丰出版股份有限公司,...

    马忠庚

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  • 萨迦派哲学思想述要

    需要,并且懂得群众对宗教的需要。”(注:《马恩全集》 卷 19 第329页。)中观派世俗谛的作用是“为真谛而说俗谛的, 为绝对而说相对的,为涅槃而说世间的,所谓‘若不依俗谛,不得第一义’。他们之所以承认...

    朱丽霞

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  • 梵語佛典及漢譯佛典中(二)

    在我上面的論述中,無論是在印度,還是在中國,四字都有其特殊性。Bühler雖然講到中國傳說︰四字是後來發明創造的,又引用了Lévi的意見,參閱上面注18和19引用的資料;但是他並沒有進一步闡述。...

    季羨林

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  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》(六)

    身体。 16 、应生无所住心,若心有住,则为非住。 17 、能于此经受持读诵,则为如来以佛智慧悉知是人,悉见是人。 18 、如是人等,则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。 19 、当知此处,则为是塔,皆应...

    达照

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