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1953，北京大众书局印本) 将原本删除三分二。[4] 到了1958年 (戊 页136 戍)，熊氏将新著《体用论》影印两百部保存， 在其绪言中， 声称要废弃《新唯识论》。熊十力说： 《新论》语体本，草...
赖贤宗
|佛学论文|因明|五明|
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3035。(注34)《续高僧传》，大正50，23/628B；《广弘明集》，大正52， 8/136A，144C-146A；谦田茂雄，《前引书》，第 3卷，页433 -446。(注35)《...12/107A-B。(注136)印顺，“北印度之教难”，收入：张曼涛编，《印度佛教史 论》(台北；大乘文化出版社，民国67年)，页225-252。(注137)《历代三宝纪》，大正49，15/...
不详
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僧祐慧皎笔下的鸠摩罗什或多或少有这两位佛教智者的影像。[135]比如鸠摩罗什和马鸣一样的辩才无碍。也一样的因为声名而使自己成为强国求取的对象。尽管事实上前秦对龟兹的战争决非因为鸠摩罗什而起，[136]僧人...28-79b25；有关马鸣的传说，可以参看《付法藏因缘传》卷五，《大正藏》：2058:314c15-315b13。 [136]汤用彤就指出，如果获取鸠摩罗什是战争之目的的话，吕光不可能将他囚禁在凉州...
陆扬
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十王的造像源头出自成都刻本，从晚唐以来川中、大足已有的地藏十王图可见其流布，至南宋终于形成了宝顶大佛湾石刻地狱图像之巨作。梅林探讨了大足北山136号转轮经藏窟中心柱与三壁造像的互动关系；姚崇新以大足...
陈 灼 黎方银等
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文集》，台北市：东大图书公司，1995.04，页87-136。 82. 真野龙海，〈般若经の修行者とのそ行〉，《佛教の实践原理》，东京：山喜房佛书林，昭和52年。 （三）博硕士论文 83. 刘滢芬...
王安国
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197。（台北:皇冠出版社，1993）。 [136] 参阅范佳玲，>页88。冬瓜印子指将冬瓜横着切断所盖之印迹。虽似真印，但虚伪不实。禅门则转指师家接引学人时，未严加勘验而随便印可证明。 [137] ...
不详
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会生追悔愁挹之心，[136] 因此‘宗教可视为死亡焦虑的缓冲剂，也可能成为某种特别的压力来 页23 源’。[137] 巴利传本中所提到的“kukkucca”属于嗔心所里的‘恶作’，引起此种嗔心所的...
释天真
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观点，有力的支持。其次，关于“即物指性”的禅法，大约共再增加了7则， [136] 如说“麻三斤”， [137] “土木瓦砾”等等， [138] 这也是对《祖》、《景》的原有观点的补充支持。大致此重...去？师云：沿流无定止。平云：法身沿流？报身沿流？师云：总不作此解，平乃抚掌。”（《宗门统要续集》卷14，《明嘉兴大藏经》册37，页496）。
[136] 《碧岩录》卷2有1则，《联灯会要》卷20...
不详
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科学上的真理）方有安足处所。”（注：熊十力：《十力语要》，中华书局1996年版，第136页。）这里给我们的初步印象是，关于客观外物有无的问题，熊十力的回答是肯定的，不过，他的阐述过程又极为曲折与幽深，...
刘广汉
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敦煌文献与历史研究的回顾和展望（二）
郝春文
[北京]历史研究，1998年第1期
112-136页
------------------------------------------...【原刊地名】京【原刊期号】199801【原刊页号】112～136【分 类 号】K22【分 类 名】魏晋南北朝隋唐史【复印期号】199803【作 者】郝春文【作者简介】郝春文，1955年生，首都师范大学...
郝春文
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