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  • 六祖慧能对“禅、定”含义的解释

    求那跋陀罗 译 《楞伽阿跋多罗宝经》,19页。支那内学院1930年校勘,福建莆田光化寺翻印。   [4] 佛陀耶舍 竺佛念 译 《长阿含经》卷八,见苏渊雷等编《佛藏要籍选刊》第四辑,第50页。上海...

    不详

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  • 元明清水陆画浅说(三)

    水陆画8幅,内有《佛》1幅,纵128厘米,63匣米;其余7幅是同一堂,纵38.5厘米,横19.5厘米,内容包括《面燃鬼王》、《罗侯计都》、《斗牛女虚》、《黑虎玄坛》等。另外在市博物馆藏有道教水陆画30幅...

    黄河

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  • 宗教与科学的本质对立与功能互补

    人类的心灵和道德问题。如果只有科学而没有上帝,西方的整个文化价值基础就可能在科学时代彻底崩溃。尼采在19世纪曾经借疯子之口发出“上帝死了”的惊呼,可是,才不到一个世纪,人们又不得不将上帝找回来,人们需要...

    刘立夫

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  • 略介藏传佛教格鲁派甘丹赤巴中的九位著名佛学理论家

    接着被几位朋友带到蔡巴名医贡却加处学习医方明;此后到热堆德瓦坚寺(今曲水县境内)学习慈氏五论等;19岁时首次参加桑浦寺、德瓦坚寺的佛教哲学辩经活动,因其智慧、雄辩而崭露头角;后游学于夏鲁、纳塘、萨迦、...

    次旦扎西

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  • 善导大师“三心说”的宗教学解析

    心灭罪亡两具空。”(19)“决定深心”与“因信称义”正是深刻触动了信仰主体的宗教经验,强调主观信仰,唯心净土或唯心成义,从而净土信仰和新教信仰分别在东西方各种教说和教派互相竞争的环境中稳固地扎下根来,...

    韩剑英

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  • 弘法大师对中日文化的贡献--以佛教和书法为中心

    派遣使团达19次之多。对于日本使团,李唐王朝均待以殊礼,“司仪加等,位在王侯之先,掌次改观,不居蛮夷之邸” 。与此同时,李唐王朝也多次遣使东渡,同样受到隆重接待。双方的睦邻友好政策促进了两国之间的友好...

    高慎涛

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  • 台湾民间佛教“岩仔”信仰之研究

    研究所,页67·104。   李丁赞   1996 〈宗教与殖民:台湾佛教的变迁与转型,1895~1995〉,《中央研究院民族学研究所集刊》81。台北市:中央研究院民族学研究所,页19·52。 ...

    苏全正

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  • 冯焕珍:庐山慧远大师的法性思想探微(续)

     [18] 隋·释吉藏:《中观论疏》卷二末,《大正藏》第42卷,第29页上。   [19] 陈·慧达:《肇论疏·不真空论疏》,《大日本续藏经》第1辑,第2编乙,第23套,第4册,第429页背上。 ...

    冯焕珍

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  • 净土宗高僧海山法师

    1946年,19岁时在文殊院受戒。后留院试用,因表现优秀,分派为知殿,后任悦众,并派往外出做经忏佛事。但法师不愿以经忏为生,誓求无上佛法,遂考入昭觉佛学院,两年半内,先后研习唯识宗、密宗、禅宗、律宗、净土宗。...

    陈毅然

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  • 佛法让人生更美好

    有病是佛菩萨加持,应替众生承受,莲花托着,无量佛光照着所有有病的众生,所有功德归功于众生,痛苦自己承受。 19 孩子有贪图享受的要钱,观想;给他的是法宝,是智慧,让莲花托着,佛光照着和他有一样习气的...

    不详

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