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  • 试论弘扬佛教文化的路向选择

    社会主义现代化建设这一庄严国土,利乐有情的崇高事业贡献自己的光和热。”(《中国佛教协会三十年》,《法音》第6期,第19页,1983年)而中国佛教协会《法音》会刊的封面上,常常刊登着“发扬佛教优良传统,...

    蔡彦士

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 由法藏“新十玄”论台湾教育之重建

    。谈开放教育与教育开放。北县教育双月刊,2期,页19-20。  林玉体(民84)。西洋教育思想史。台北:三民书局股份有限公司。  林玉体(民87)。台湾教育与国家定位。台北:师大书苑。  林志忠(民...

    谢时莹

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  • 当代佛教修学体系的实践与展望

     1、北传佛教又可分为汉传和藏传佛教,与南传系统加起来,可以称之为“三乘”  2、杂阿含第659经,大正藏2,p.184a。  3、大正藏10,p.307c。  4、大正藏19,131c。  5、大正...

    心道法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01073970410.html
  • 唐代安西都护府对龟兹(今库车)的治理

    村”[18]、“南萨波村”[19]、“西萨波村”[20]、“僧厄黎村”[21]、“伊禄梅村”[22]、“南界双渠村”[23]等。据荣新江氏研究,于阗都督府下的村名,一般均是胡语的音写,而里坊名则均可用...

    刘安志 陈国灿

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  • 莲师二十五心子简介

    听法。  颂曰:甲维罗珠起尸变黄金!  19、且琼罗扎尊者  大成就且琼罗扎尊者,族姓卓莫,少时即通达翻译,亦称“小童子译师”。  于莲师处精习诸密咒修法,能以神变看式结期克印召摄虚空飞鸟。  显在家...

    不详

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  • 互为背景与资源——从近代东亚佛教史讨论文化传统的普遍性与特殊性

    入侵》和第三部分《佛教发展与民族自救》。  ⑩水野梅晓编《日本佛教徒访华要录》14-19页,日本佛教联合会,东京,1928。 ...

    葛兆光

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  • 罗汉与罗汉名录

    婆苏盘豆  13  法果四乐  14  优楼频螺  15  佛陀■[穴/金]多  16  那提迦叶  17  那罗延日  18  佛陀难提  19  末田底迦  20  难陀多化  21  优婆毱  22 ...

    许云樵

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  • 正福寺传教士墓碑形制浅析

    通过碑座的图案可以推断出其大致前后。在现存的碑座中以二龙戏珠和海水江崖祥云图案为最多,共有19座,在石刻的规制中这两种图案应和螭首碑的碑身结合才对。因此这些碑座应是早期螭首碑碑座。而其余的17座碑座呈现...

    王宏辉

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  • 云冈魂

    统昙曜主持在武州山云冈“开窟五所”(即今第16、17、18、19、20窟)时,就秉承文成帝旨意,对应拓跋鲜卑五个帝王道武帝、明元帝、太武帝、景穆帝、文成帝,逐一而雕造了五座主像。   “不畏浮云遮望眼,只...

    聂还贵

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  • 宗教社会性及其表达

    societas一词的运用最初则带有明显的、尽管是有限的政治含义;它指的是为一个明确目标而组织起来的人与人之间的联盟。汉娜·阿伦特:《人的条件》,上海人民出版社1999年版,第19页。亚里士多德和西塞罗所用的...

    李向平

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