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民国五十四年[139]，原宏法寺开基两大功德主之一的开圣师[140]在高雄寿山创建千光寺，由宏法寺赞助部分费用促成。 3. 民国五十五年[141]春，释开证为屏东佳冬念佛会兴建一楼大殿，于民国...[137] 开证《慈恩集（一）──年谱赞颂篇》页45 [138] 1961年 [139] 1965年 [140] 即郭马。 [141] 1966年 [142] 1968年 [143] ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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、 《庄子内七篇注》之逍遥游、齐物论乃立言真宰139 二、 《庄子内七篇注》之养生主、人间世乃发明体用166 三、 《庄子内七篇注》之德充符乃体用两全179 四、 《庄子内七篇注》之大宗师应帝王...
李懿纯
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一切相而又能随缘起用，不作分别，那就是自性，就是佛性放光。 139 、如果有人在打坐，每一天都在想：本性是什么？用思维意识去思维，如是百千万亿劫，终不了解般若是什么东西。因为般若不是意识的，是意识...
不详
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773)移居钟陵(今江西进贤县)开元寺，直到去世。道一的弟子有139人，史传有记载者近80人。其最著名者为怀海(720---814)，居洪州(今江西南昌)百丈山，所以人称百丈怀海。俗姓王，福州长乐县人。...
王兴国
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两大士，相互灌顶，互授两部大法。由此可见，唐密对两部大法，并不倚重，主张金、胎两部不二(《苏悉地略说唐密 139经》)。因为金刚界法是诸佛自受用部份，胎藏界是诸佛他受用之大悲行。均由一体开出，是...
不详
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] 参见拙作，，《世界中国哲学学创刊号》，p.136-139，宜兰︰1990/10。 [10] 此外，智顗还从「法本、微发、涌泉、结鬘、绳墨」等五义来说明「经」字的含义，可参考拙作，，《世界中国哲学...
郭朝顺
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「然离分别略有四类。（一）五识身。（二）五俱意。（三）诸自证。（四）修定者。」《因明入正理论疏》卷下；引见《大正藏》册43，页139中。 [11]参照何建兴老师所译注，《法上〈正理滴论广释．现量品〉...
不详
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139 黄文三，《宗教心理学的意涵及其功能之研究》，《中华道教学院南台分院学报》，第一期，2000.9，页125-136 路新生，《论“体”“用”概念在中国近代的“错位”──“中体西用”观的一种...
陈广芬
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》，p.136-139，宜兰︰1990/10。 [10] 此外，智顗还从“法本、微发、涌泉、结鬘、绳墨”等五义来说明“经”字的含义，可参考拙作，，《世界中国哲学学创刊号》，p.150-153，宜兰︰...
郭朝顺
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第139页）
可见佛教在引导教徒时确实采用了一种方便手法，讲一个不变的我的存在。但为了摆脱如来藏我的神我色采，后来的唯识学又以种性说，来巧妙地解说如来藏我。他们以生灭相续的种子，说本有的无漏功德...
蔡宏
佛学论文|因明|五明
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