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  • 青州佛教造像考察记(上)

    [18]。文中所说的王曾,字孝先(公元978——1038年),见《宋史》卷310,死后宋仁宗曾为之撰写碑文。西晋武帝时(公元265——290年在位),虽寺庙图像多出现在京城洛阳[19],或云晋朝洛阳有...

    温金玉

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  • 論淨土信仰的中國化─從曇鸞淨土理論探討起

    長久視。”19指出:“至于老彭,猶是人耳,非異類而壽獨長者,由於得道,非自然也。”20明確肯定仙人可學,長生能至。此外,道教神仙學說倡“我命在我不在天”(葛洪語),鼓道徒積極尋求方術,從事自我修煉,...

    白欲曉

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  • 藏族的唐卡艺术

    8岁开始攻读医学和绘画等,获色拉寺格西学位。他的唐卡“格西吾之像”自画像珍藏在贡觉境内的堤无玛寺中。这说明当时在西藏也有画自画像的习俗了。   19世纪,著名画师哲蚌·鲁本格西的作品有哲蚌寺果芒扎仓...

    岗措 葛小冲

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  • 佛门三级教学——佛陀教育论之二

    13)天人助发威德。(14)怨敌不能侵害。(15)亲朋好友和睦。(16)言教有威力、有分量。(17)心无怖畏。(18)得多喜悦。(19)得到智者的称赞。(20)口才增强,说法契理契机。   因此,...

    不详

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  • 仰止唯佛陀 俯首礼太虚

      18、《太虚大师菩萨心行的认识》 P333 《新与融贯》   19、《优婆塞戒经讲录》   20、《上生兜率净土的胜义和行法》 P169   21、现代学术丛刊》《弥勒净土与菩萨行之研究》 ...

    菩提法师

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  • 藏族尼僧

    被称为“玛尼洛钦”。13岁时,曾被萨霍尔王迎请行佛事。后依止夏嘎措周仁卓之法嗣传承者赤扎班玛嘉措,学得诸多甚深密诀,在黑波日等地苦行,修持三年。19岁时,随嘉姆、嘎托二位瑜伽母前往尼泊尔朝觐,刻印了“...

    德吉卓玛

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  • 新世纪佛教复兴的组织基础(一)

      二、中华佛教总会与各地社团   19世纪后期,中国宗法社会与清政权日益腐朽,其文化代表儒学的弱势特征也日益明显。1842年《南京条约》,特别是1860年《北京条约》签订后,仗着这些不平等条约的保护...

    不详

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  • 略述天台智者大师所建立的教团制度

      [11]指波罗夷和僧残罪。   [12]《北本涅槃经》卷19,T12。   [13]《摩诃止观》卷4,T46。   [14]《僧史略》卷中(卍续150·302下)云:“按西域知事僧总曰羯磨陀那,译...

    心 皓

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  • 鬼斧神工——中国石窟艺术

     19窟正壁主尊是一身高达16,8米的结跏趺坐佛。下身平稳相盘约2米。  20窟为一身露天大佛。正壁主尊高13.7米,结跏跃坐,双手作禅定印,雄伟肃穆。架缓的衣纹用直平阶梯式刀法,细部刻以阴线纹,带有...

    不详

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  • 试析数息法中的“六妙门”

    ”六个阶段,为何称之为“妙门”呢?智者大师解释说︰“此六通言妙门者,涅槃为妙,门谓能通,六法次第相通,能至真妙泥洹,故云妙门。 ”( T46 · 673a19ff ·) (2) 可知这六门其实定慧具足...

    林昭益

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