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  • 《大智度论》所述“大空”与“无始空”之研究(2)

    去除此人对于“无始空”药的偏执之毒了。一切法空,都只是当机的法药而已,善体此义,当下已入法空,而如如不动了。注解注01 《大智度论》卷三十一,大正藏册25,页288。注02 《杂阿含经》卷十二,第...

    游祥洲

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  • 佛儒之异同及其相互影响

    佛儒之间的细部影响有许多,但若从根本处立言,则大体如是! 注释 注01 《唯识论》卷二。注02 《往生论注》下。注03 《唯识述记》卷二。注04 《大乘义章》卷一。注05 梁漱溟:《...

    赖永海

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  • 从文殊法门看《中观论颂24?1—6》(1)

    讨论的起点:  01 若一切皆空    无生亦无灭  如是则无有    四圣谛之法  02 以无四谛故    见苦与断集  证灭及修道    如是事皆无  03 以是事无故    则无四道果  无有四果...

    郭忠生

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  • 关河的禅法--中国大乘禅法的肇始

    宗派禅法描绘出轮廓。 注释 注01 梁僧祐《出三藏记集》卷六,大正卷55,页43。注02 大正卷33,页9-24。此《阴持入经注》之前附有一,题款 为“陈氏注”,此陈氏应即是...

    赖鹏举

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  • 蕅益大師與《周易禪解》

    佛家素好保存文字史料而得以成為「漏網之魚」,因此,更值得我們珍視,需要認真加以研究。註 釋註01 蕅益:謂:「古者有儒、有禪、有律、有教、道 人蹴然不敢;今亦有儒、有禪、有律、有教,道人...

    夏金華

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  • 从文殊法门看《中观论颂24?1—6》

    一开头就列出这六首诗颂,提出一些问题,作为讨论的起点:  01 若一切皆空    无生亦无灭  如是则无有    四圣谛之法  02 以无四谛故    见苦与断集  证灭及修道    如是事皆无  ...

    郭忠生

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  • 依“一心开二门”之思想架构看天台宗“一念无明法性心”之特殊涵义

    ---------------------------  -- 作者:风满楼  -- 发布时间:2005-10-12 8:31:01  --   肆、依“一念无明法性心”所开展之特殊存有论架构 ...

    尤惠贞

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  • 净影寺慧远的佛性学说

    悟实名“觉”。(注1)慧远正确指出“佛”(Buddha)为梵语字(“中国之言”),(注2)其本义为“觉”;───────────────────────────注01 《大正藏》,卷44,页472上...

    廖明活

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  • 宗舜法师:道信及其“一行三昧”论

    夏初定   稿于苏州西园寺戒幢佛学研究所   01、宋/赞宁《宋高僧传》卷第八“习禅篇第三之一”《唐荆州当阳山度门寺神秀传》。见《大正藏》50/2061/756上。   ...

    宗舜法师

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  • 宗舜法师:略论禅宗与念佛--以四祖至六祖为中心(下)

    所   01、案:民国三十二年秋,太虚大师曾在汉藏教理院作过题名《中国佛学特质在禅》的学术报告。除《太虚大师全书》收录外,还见於张曼涛主编之《现代佛教学术丛刊》第2卷《禅学论文集》(台湾大乘文化...

    宗舜法师

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