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  • 韬光寺资料集

    ，翻经谈奥典。且从庞眉僧，苔龛午供饭。[59]　　乾隆十六年辛未春游韬光寺（清高宗南巡诗）　　云林境已幽，韬光幽更极。蜿蜒磐云迳，仰视天一隙。琅玗轮天围，过雨翠欲滴。葱蒨交风枝，似埽行人迹。野禽送春声...卷24。增修云林寺志294页 　　[56]中国佛寺志卷24。增修云林寺志297页 　　[57]中国佛寺志卷24。增修云林寺志303页 　　[58]中国佛寺志卷24。增修云林寺志302页 　　[59]...

    悟真

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  • 天台德韶与天台宗

    ] 　　值得指出的是，前引《五代史补》说“（德韶）大为钱塘钱镠所礼，谓之国师。”可能有误，钱镠长德韶41岁，80岁辞世。德韶18岁受戒，此时钱镠已有59岁，后唐庄宗同光年（923——926年）中，德韶...《旧五代史》亦云：“俶，元瓘之子，倧之异母弟也。倧既为军校所幽，时俶为温州刺史，众以无帅，遂迎立之，时汉乾祐元年正月十五日也”，故应此为准。錢俶立为王时，德韶已经是59岁，以其学识的资历，以及名望，都...

    黄夏年

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  • 高丽义天来华在何处登陆

    无功，不宜兴大役，传坐罢。” 元祐四年（1089）杭州高僧净源圆寂，义天派其徒来吊唁，但说是祝两宫寿，苏轼大为反感，上书说这是高丽来试探宋朝对高丽的赏赐厚薄，主张薄赐。[59]朝廷采纳了这个意见。南宋刚...于国无功，不宜兴大役，傅坐罢。翰谓傅不当黜，时相怒，落职，提举江州太平观。”　　[59]《宋史·苏轼传》云：“（元祐四年）杭僧净源，旧居海滨，与舶客交通。舶至高丽，交誉之。元丰末，其王子义天来朝，因往...

    （中国）黄夏年 （韩国）朴永焕

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  • 《起信论》“一心二门”思维模式与宋代理学

    自无极而为太极”或“无极而生太极”是一个“自无而为有”或“无能生有”的命题【张立文：《宋明理学研究》，125～132页。冯达文《宋明新儒学略论》，广东人民出版社，1997年，50～59页。】。我们立足...思想来看，这正是“无极而太极”的关系。周敦颐以“无极-太极”标识本源，正是确认本源的特性，本源要具有无所不生的功能与特性，它自身便不能具有任何规定性或确定性【冯达文：《宋明新儒学略论》，59～60页。...

    圣　凯

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  • 西夏佛教新探

    汉文发愿文7面59行；天盛十九年(公元1167年)印施西夏文、汉文《佛说圣佛母般若波罗密多心经》西夏文发愿文存4面30行，汉文发愿文4面28行；乾祐十五年(公元1184年)刻印汉文《圣大乘胜意菩萨经》...完整外，多为残片。其中有《地藏菩萨本愿经》，蝴蝶装，发现于59窟、159窟、464窟，共8纸；《诸密咒要语》，蝴蝶装，121窟出土，计16纸散页，有的为残片，有的页面完整或基本完整(注：史金波：《敦煌...

    史金波

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  • 民国早期显密佛教冲突的探讨

    符号系统，它再现的功能不只保存了话语，同时也是集体的记忆。萨伊德严厉的批评，西方的关于东方的文件价值、正确性都不是来自真正的东方，而是西方人工制造的产物。〔注59〕　　从上述的概念中，笔者认为有几点...York,1978,pp.1-3。　　注58：同上，p.7。　　注59：同上，p.21。　　注60：见《海潮音》20：2，1939年2月，p.3。　　注61：Michel Foucault,The ...

    梅静轩

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  • 藏传佛教史上的“他空见”与“自空见”

    七宝藏论·宗派藏》，德格印经院木刻版，第59叶)②觉朗派著名学者多布巴说：“佛性为无为法，故常，虚空为佛性，佛性为如来藏，如来藏为无为法，无为法为常，常为法，法为僧，僧为无为法，无为法为常”。(多布巴...的意思(隆钦然降巴：《七宝藏论·宗派藏》第59、61叶)。觉朗派也有相同的论述：“应了知胜义之心是于本性有之心，世俗之心是于本性没有之心。……他空胜义谛常恒不变，周遍一切情器世界，与如来藏同一意义，在...

    班班多杰

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  • 宗教的净土与哲学的净土

    　　中国文化大学哲学研究所所长　李杜　　人间净土与现代社会—第三届中华国际佛学会议论文集　　佛学会议论文汇编1(1998)　　页59-94　　·1998　法鼓文化　　台北市　　--------------------------------------------------------------------------------　　页59 宗教的净土与哲学的净土 人间净土与现代社会—第三届...

    李杜

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  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究（二）

    境妙到利益妙)。斯之“一念”，为成观故，今文专约明乎不二。不可不晓，故兹委辨。[59] 　　其次，知礼提出三重问答，以料简天台《法华玄义》论“生死即涅槃，烦恼即菩提”二句义，与山外诸师所袭取《圭峰后集》...100、483a。　　[59] T46、707a。　　[60] 《圭峰后集》，不传，当指宗密示寂后，由门弟子编纂之十卷《法集》。　　[61] T46、707a。　　[62] 注同上，页707b。　　[63...

    吴聪敏

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  • 椅子與佛教流傳的關係

    of California Press,1980）,pp.16,28-30,50。 　　17.崔詠雪，《中國家具史》，頁59。　　18.例如，王嗚盛，〈箕踞〉，頁3：黃正建，〈唐代的椅子與繩床〉，《文物...〉（臺北：中國文化大學藝術研究所美術組碩士論文，1996），頁197，及吳美鳳，〈坐椅繩床閑自念─ 從明式家具看坐具之演變），《歷史文物》8.2（1998）：59-69。　　頁735　　乙、胡床說　　...

    柯嘉豪

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