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  • 读《实相宝藏论释》笔记──关于大圆满的思想

    觉性之自性光明，为一切轮回涅槃明现之源，从本以来即是元成，然觉性之体上并无轮回涅槃可得”(《实相论》59页)。故轮回涅槃应知皆是觉性之妙用，觉性自身轮回涅槃皆不可得，“然明现之本，应知不灭”(《实相论...常四边境界，乃本自元成之性，最初本净，是谓无有破立与转变”(《实相论》59页)。　　“一切三有轮涅显现之法，皆无自性，超越于有，现法不灭超越于无，有无二者皆不可得，超越二边，非二亦无有故，超越非二之名言...

    刘立千

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  • 近代佛学新特色——以近代科学主义思潮为参照重点

    东西文明根本之异点》，见忻剑飞等编：《中国现代哲学原著选》， 第24页，复旦大学出版社1989年版。 [28] 黄夏年主编：《太虚集》，第59页，中国社会科学出版社1995年版。 [29] 见同上书，第59、58页。 [30] 参见同上书，第227—228页。 [31] 同上书，第332页。 [32] 见同上书，第200—201页。 [33] 黄夏年...

    梁徐宁

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  • 朱文光：汉语佛学研究的方法论转向（二）

    Guide to Buddhist Religion（Boston: G. K. Hall，1981）也是极为便利的入门参考资料。 　　[7] 参见B.84，B.85，W.59，W.71，W.84，...B.41, p.61。 　　[58] B.41, pp.16-17 　　[59] 我们可以轻松地思考一下：万一某部汉语佛典找不到对应的梵语或巴利语原典时，或是某个汉语佛典中的语汇找不到对应源头语的...

    朱文光

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  • 《攝大乘論》「種子起因說」之探究

    七個「教證」中，說明「種姓」 　　p. 59　　「本有」的就佔了三個，或許護月等上古以來的論師們正是為了讓「五姓各別論」在瑜伽行派的學界中更站得住腳而成立「本有說」的吧！　　筆者發現：《聲聞地》相當...：或許這是真諦以尊重如來藏說的立場來解釋唯識思想的結果；[59]如此一來，若依真諦的《攝論世親釋》而認為「聞熏習」是「法身種子」及「依法身」有貫通「如來藏」是不合理的，因為那是真諦思想上獨到的解說，而...

    郭翠蘭

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  • 敦煌寫本《法身禮》初探

    唯願慈尊哀受請　種種方便引群生 58 　 勸請已　歸命禮三寶 勸請已　歸命禮法身如來 勸請已　至心歸命禮三寶 59 　 至心隨喜 至心隨喜 至心隨喜 p. 112 ... 　 　 ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ 59 　至心隨喜 ˇ 　 　 　 　 ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ 60-63 　　偈文 ˇ 　 　 ...

    汪娟

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  • 在电脑上读《金刚经》（1）

    ﹝58﹞金刚经讲录(道源) 　　﹝59﹞金刚般若波罗密经讲义(圆瑛) 　　﹝60﹞金刚般若波罗密经讲义(达理) 　　﹝61﹞金刚经说什么(南怀瑾) 　　﹝62﹞《金刚经》的研究(沈家桢) 　　感应传 ...当使焚身，舌根不坏。果如其言。师舌当同诸佛广长舌相也。”【59】《金刚般若波罗密经讲义》 　　“我们中国人跟鸠摩罗什法师的法缘特别深厚，特别有缘。很多受持读诵的经本，都是用鸠摩法师翻译的本子，由此可见...

    不详

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  • 格義佛教思想之史的開展（1）

    佛者梵語，晉訓覺也。覺之為義，悟物之謂，猶孟軻以聖人為先覺，其旨一也」[59]。　　又如作者未詳的「正誣論」一文中言﹕　　「佛與周孔，但共明忠孝信順，從之者吉，背之者凶」[60]。　　較此稍後的何承天之「...，未必完全相同。僧叡的上記二文中，「喻疑論」說﹕　　p. 59　　「漢末魏初，廣陵、彭城二相出家，並能任持大照。尋味之賢，始有講次。而恢之以格義，迂之以配說」[66]。　　「毘摩羅詰堤經義疏序」說﹕　...

    林傳芳

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  • 中国佛教早期忏罪思想之形成与发展

    谈到忏悔时，已超越原始佛法所谈之时空限制，其对象不仅指释迦佛，尚有十方佛、三十五佛、乃至三世千佛，以及一切菩萨摩诃萨等。如上表4、10、51、53、54、55、59等称念佛名，求忏悔的佛名经典。以上除...，以及总持一切善法之陀罗尼。例如4、6、8、10、13、22、23、28、29、31、35、36、38、40、42、48、49、54、59、61等经所言，如此忏悔与三昧结合之思想，可谓大乘忏悔经典中，...

    释大睿

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  • 论师的佛陀观(五)

    证：佛告庆喜：施食有二果无差别：一者，菩萨受彼食已，证得无上正等菩提，二者，如来受彼食已，入于无余大涅槃界[注59]。二者境界不同，施果却相同，这只能说是由于“思胜”(恭敬心、平等心同)的缘故。　　《...27.678中--下)　　注59：1.契经：佛告庆喜[阿难]：施食有二，果无差别：一者，菩萨受彼食已，证得无上正等菩提，二者，如来受彼食已，入于无余大涅槃界。(《长阿含经》，大正1.18下；《大毗婆沙论...

    释悟殷

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  • 摩尼教“佛性”探讨

    （原刊《中华文史论丛》，第59辑，1999年9月版）　　《下部赞》是迄今仅见的三部汉文摩尼教文献之一，本世纪初发现于敦煌莫高窟，1907年被斯坦因带至大英博物馆，后则收录在日本刊行的《大正新修大藏经...《下部赞》第56-59颂）。此外，“光明性”、“妙性”、“清净性”、“真如性”等，也都是“佛性”与“明性”的异称，如“慰愈一切持孝人，再苏一切光明性”（第18颂）；“洗我妙性离尘埃，严饰净体令端正”（...

    芮传明

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