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  • 中国佛教世俗化的一个标识――关于唐宋文献中“肉身菩萨”的若干分析

    龙门石窟区内“新近发现的瘗穴多达94座”[59]。其中万佛沟北崖一号瘗窟的窟口内壁镌文中有“导师报珂玮”等字样，张乃翥先生就此断言：“可知僖...上邽县令豆卢府君夫□墓志》（第2560页）是出于同一块碑。 　　[58] 见《唐故荣州长史薛府君夫人河东郡君柳墓志铭并序》，周绍良藏拓本，载《唐代墓志汇编》第1204、1205页。 　　[59] ...

    严耀中

    佛学论文|因明|五明

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  • 東初老人簡譜（2）

    学问，势难立足于时代潮流之尖端，故快函刻在掩关中之弟子圣严法师，盼其提前出关，欲全力支持赴日留学。[91]　　p. 29　　12月，〈玄奘三藏生平年代考〉（《佛》4）　　1966（民55）,59岁　　?...文化〉。(‘日记’6)　　1970（民59）,63岁　　1月25日，为台湾省政府颁布管理寺庙办法，致董正之居士书，恳请其鼎力向中央政府呼救，速予制止。老人云：所颁寺庙管理之对象仅限佛教、道教等，而耶、...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06351444711.html

  • 東初老人有關「佛教與中國文化」之撰述析論

    其中的交互影響，這個目標事實上也很難達成。[24]東初老人的著眼點在孝道的比較和佛教對中國民俗的影響上。 p. 59中國儒家特重孝道，《孝經》〈開宗明義章〉將孝視為「德之本也，教之所由生也。」但...東晉道安時代即有，南北朝時更擴展至宮廷。但當時的唱導「並非是僅唱頌香讚，乃著重在宣講佛理，或雜序因緣，或旁引譬喻，廣明三世因果，使民眾得了知佛法大意。」（頁59）唱導師除要有好的歌喉以外，還有具備多方面...

    黃國清

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  • 清辨对瑜伽行派的三性思想之批判的探讨

    ─試以《般若燈論》第二十五章有關唯識學的附錄部分為解釋線索─曹志成法光佛學研究所教授頁次：59-76東方宗教研究新３期(1993.10出版)59頁 一、前言─歷史上的「空有之諍」的再反省 ...初版)，頁59。 (註28)E.D.E.p54,p55,C.L.p82「臺版」，485行。 (註29)印順法師著，《攝大乘論講記》(正聞出版社，1981年)，頁33。 (註30)E.D.E.p...

    曹志成

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  • 如来藏之初期及其思想之研究

    hellip;…细微难知……一切世间所不能信」。(注58)「唯佛实眼、实智、为法根本、如实知见」。(注59)然而透过修行仍可了知﹕「随增信上…&...第十三，大正，十二，二二二，中。 　　(注 58) 同(注57)，大正，十二，一二○，中。 　　(注 59) 同(注57)，大正，十二，二二二，中。 　　(注 60) 同(注52)，大正，十二，...

    李志夫

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06393145387.html

  • 东初老人简谱（2）

    12 月，〈玄奘三藏生平年代考〉（《佛》4）　　1966（民 55）, 59 岁　　? 月，于日记卷首，题曰：“勿与天下无聊之入争闲气，应与古今圣贤豪杰争志气。” (‘日记’5)　　1 月，访香港。(...各地佛教名胜、佛教领袖及著名学者、教授，为期二周。“　　? 月，文稿〈日本文化〉。(‘日记’6)　　1970（民 59）, 63 岁　　1 月 25 日，为台湾省政府颁布管理寺庙办法，致董正之居士书，...

    不详

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  • 菩萨戒本羯磨校勘说明

    59］信施故不现神通恐怖引摄．是名有犯有所违越非染违犯。无违犯者．若知此中诸有情类多着僻执是恶外道诽谤贤圣成就邪见．不现神通恐怖引摄．无有违犯。又一切处无违犯者．谓若彼心增上狂乱．若重苦受之所逼切．若...指为犯一段．　　［59］勘藏本意谓由信而施．　　［60］善戒缺此一段．　　［61］藏本云能知能持．　　［62］勘菩萨地此段文与前段互倒．又善戒缺文．　　［63］藏本云．诸菩萨学处所起事．胜子疏云．作三...

    不详

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  • 中國佛教早期懺罪思想之形成與發展

    佛法所談之時空限制，其對象不僅指釋迦佛，尚有十方佛、三十五佛、乃至三世千佛，以及一切菩薩摩訶薩等。如上表4、10、51、53、54、55、59等稱念佛名，求懺悔的佛名經典。以上除向清淨比丘說罪之「對首懺...一切善法之陀羅尼。例如4、6、8、10、13、22、23、28、29、31、35、36、38、40、42、48、49、54、59、61等經所言，如此懺悔與三昧結合之思想，可謂大乘懺悔經典中，修習懺法的...

    釋大睿

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  • 试论《俱舍论》在佛教思想史中之价值 (上)

    处未尝不可以说是实在？有部承认一切有、界、处都是实，在其系统内没有矛盾；但在经部 　　59页 　　与世亲方面就有矛盾了：经部既承欲、色都是心法所生，则界、处应亦心法所生。如然，界、处依存于心法，界...。(注59)4种子识：经部认为欲、色二界从心生起，因此两种子在心中熏习，由异熟而再生起。《瑜伽师地论》以阿赖耶识(Alaya-Vignana)为种子，为耶识所依止处。“由阿赖耶识执变色根，...

    李志夫

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  • 明末禅宗在浙东兴盛之缘由探讨（2）

    50。 注58 同（注5），页869。 注59 黄宗羲，《南雷杂著真迹（附释文）》〈苏州三峰汉月藏禅师 塔铭〉，（台北，学生书局，民79）。 ...〉，页163-166。 注62 同（注59）。 注63 黄宗羲：《黄宗羲全集》〈卷一，思旧录〉，（台北，里仁出版 社， 页...

    不详

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