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一般人总容易执着在邈邈茫茫难以捉摸上，当知道所谓不可思议，本乃表示什么都不是，无可执着的意思，若反而执着在难以思议的玄境上，难保不被玄杀(59)，楞严经说“宁取人见如须弥山，不取无所有增上慢空见”，...捉摸上。若是反而执着在不可测上，则堕入顽空(注十四)，正是赵州玄杀(59)喝斥的对象。若更进一步执着在虚数上，以为印证空性即等同由经验的实数世界进入虚数世界，则是鬼窟里作活计(70)，因为空性本来现成，...
黄明德
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注 59)又云︰“生生之谓易”，(注 60)意即是说，能继续成就万物，使之生生不息的就是道，道是形上之存在。故《易经》〈系辞传〉上之“道”，亦同老子之道，具有实在论之倾向。
然后，我们再来...56) 《老子》第37章。
(注 57) 同注56，第21章。
(注 58) 《周易》〈系辞上传〉第5章。
(注 59) 同注58，〈系辞上传〉第12章。
(注 60) 同注58。
88...
李志夫
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北上，所以，到了明末，讲寺仍多盛于北方。(注 59)明末江南讲筵的兴起，实是由无极明信 ( 1512～1576) 从北方求法，南传而来。其门下弟子就是在江南影响颇为深远的憨山德清与雪浪洪恩。 ...下。(注 59) 收于〈雪浪法师恩公中兴法道传〉，憨山的《梦游集》卷 30，页 1757～1576。(注 60) 唐．三藏沙门实叉难陀译《大方广佛华严经》，收于《大正藏》册十，编号279，页192中。...
连瑞枝
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禅宗“见性”思想的发展与定型中华佛学学报第八期 1995.07 出版(pp.59-73)
冉云华马克马斯特大学名誉教授
59 页
提要
“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”是中国禅宗的口号，也是禅宗的特色，而“见性成佛”更是禅宗所倡导的宗教修道目标。可是此种说法，是否真的是“东土初祖菩提达摩”所传的“心法”，尚未见有专题研究。本文从历史文献中，证明“见性”之说，存于禅宗记录者，...
冉云华
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(6)相所生者，謂根義所生(59)諸識」 上列六種之中，前四種是指阿賴耶識(`alaya-vijnana`)等 的諸識；就 ────────────── ... 60.《雜集論述記》6(卍續藏74， p.391左)。 59頁 (`bhajana-vijnapti`)至「解脫了別」(`mukta...
不详
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，精至累年。” (58) 这和道信一样，是位注重“坐”的祖师。注重“坐”的弘忍，又把禅法传给了神秀；而神秀的禅法，依《楞伽师资记》的说法是：“禅灯默照，言语道断，心行处灭。” (59) 也是注重“坐”...气出尽，即滔然得性─────────────── 57 引见前书，页566。 58 引见前书，页567。 59 引见《大正藏》卷85，页1290，上。
221页
清虚恬净，身心...
杨惠南
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页294 系，也痛斥那些认为三教一致的人。……虽然慧苑的第一教包 含了非佛教的教义，但他藉由对它们的讨论来批判那些将佛教 与儒、道教义视为等同的人。”［注59...────────────────── 注59：参见同注5引Gregory书，页258－259。 注60：参见拙著：〈宗密三教会通思想的两层关怀〉，发表于 第八...
黄国清
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方法，決疑判斷身分的位置上，決定著述弘經的生存方式，甚 至是否恢復比丘身分，他都藉拈鬮來決定去路。〔註59〕 佛陀時代，不許僧人占相吉凶，仰觀星宿，推步盈虛曆數...閱藏著述一鬮，遂復安心，重理筆硯。」出自 釋成時編輯：《靈峰宗論．上》，卷一之四，頁184。 註59：釋聖嚴著，關世謙譯：《明末中國佛教之研究》，頁25 ...
釋見曄
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本研究，第二章第二节。p.46。 本研究，第三章第一节。p.59。 页192 其别称繁多，有以三者材质特征而统称的“粪扫衣”...注31：本研究，第一章第三节。p.21。 本研究，第三章第一节。pp.59－60。 注32：本研究，第三章第一节。p.61。 注33：本研究，第三章第...
郭慧珍
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五万一千三百六十五人；另有僧法传、行者法聚供赡三万八千五百一十六人。故诏令僧绍熙、法传各赐紫衣，行者智修、法聚各赐度牒(时每道价四百贯)披剃(注59)。 以上官方所主办的救济事业，多责成僧行负责其中...59) 《宋会要辑稿》〈道释〉一之三十六。 (注 60) 刘子健，(刘宰和赈饥(，原载《北京大学学报》第三期，(1979)，页五三～六一。今收入氏著《两宋史研究汇编》(台北：联经出版社，1987)，页...
黄敏枝
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