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1947年，民国36年，丁亥，54岁 3月17日，太虚法师在上海玉佛寺直指轩逝世，世寿59岁。太虚法师由宁波来上海原打算待全国佛教整理工作告一段落时，于佛诞日(农历四月初八)在南京召开中国...来接代，他岂能预知真言宗在中国会再次失传耶？ 1952年，壬辰，59岁 上海市人民政府在当时财政经济十分困难的情况下，拨出专款，修葺静安寺。为此专门成立了修复委员会，由圆瑛、持师、苇舫、清定、...
不详
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自在菩萨白佛言……；依乘假安立，分别如来成所作事，当知如《解深密经》中曼殊室利菩萨摩诃萨请白佛言……。”[59] 正因为慈氏菩萨在《瑜伽师地论》中将阐发唯识思想的方广了义经———《解深密经》全部...719。 [59]《瑜伽师地论》卷七十七—卷七十八，T30·729—733。 [60]《瑜伽师地论》卷一，T30·279a。 [61]《瑜伽师地论》卷六十四，T30·656c。 [62...
唐思鹏
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ldquo;明眼底人被眼碍，悟心底人被心碍，证道底人被道碍，达法底人被法碍。”59)“佛为无心悟，心因有佛迷。佛心清净处，云外野猿啼。”(60)将求佛之心扫却，才能...》卷 18 《法常》。
(52)《五灯会元》卷 18 《妙普》。
(53)《五灯会元》卷 18 《苏辙》。
(56)《五灯会元》卷 18 《法因》。
(59)《续古尊宿...
吴言生
佛学论文|因明|五明
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史料的整理与研究，其实也是最近20年间发展起来的。其中尤以对巴黎国立图书馆藏P. 2555号《敦煌唐人诗集残卷》的研究成果最丰。 该文献包括沙州敦煌郡佚名氏诗59首、甘州张掖郡马云奇诗13首，共计...认为佚名氏的59首诗当为910年金山国张承奉派往吐蕃的使者的作品。[46]这些诗按时间先后编排，记录了作者沿途的见闻和感慨，其所记地区，当时都已为吐蕃所占，在唐五代史籍上基本上没有记载，故这些诗作便成...
杨富学
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1327）遣司徒刚塔里、中政院使忽笃帖木儿使高丽，“以僧性澄、寺人允坚等所进佛书一藏归诸清平山文殊寺”。[59]李穑《报法寺记》则记王城南一大伽蓝元于顺帝时两次输入大藏经，一当戊子岁（至正八年，1348），...》一文。
[56] 页147。
[57] 王巍：《义天与辽和高丽的佛教文化交流》。
[58] 参考小野玄妙：《佛教经典总论》第三部“大藏经概说”。
[59] 李齐贤《有元高丽国...
杨晓春
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银碗，碗沿刻粟特铭文，经西姆斯·威廉姆斯释读，内有“这件器物属于得悉神”之句，并指出该神名带阴性词尾（txs’ycyh）,表明该神是女神。[59] 前苏联学者别伦尼茨基认为，“得悉”应还原为波斯语...，pt.2，1965，p.253. [59] 参见林梅村《中国境内出土带铭文的波斯和中亚银器》，《文物》1997年第9期，第56—57页。 [60] 别伦尼茨基《论伊斯兰教以前中亚的迷信》，苏联《...
不详
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之秋，行难忍之事。若和尚者，可谓不可思议者矣。”
二、虚云法师与慈运大师
虚云法师的百余岁生命中，曾经与宁波七塔寺有过一段重要的因缘。据虚云自述，光绪二十四年（1898），59...麒麟无角、白马四蹄无五蹄），众人在法会上自然不能得见，所见也只能是唯一真实之虚空大师。谁也没有想到，金毛狮子勇猛，但是爪牙不灵无用，人世间不也是这样吗，表面现象并不等于真实之唯一！
虚云大师59...
黄夏年
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canonical literature. 页59 一、前言 起源于印度的佛教，在东汉从西域传入中国后，其经典也随之传入，并且为了能广泛传布于中国各地，开始大量地译成汉文，因此从东汉至唐代，翻译佛经的工作在中国...相信。”[58]总之，我们对于《长房录》中的说法似应予以保留。[59] 页68 七、姚秦鸠摩罗什译《维摩诘所说经》 鸠摩罗什为天竺人，佛学造诣很高，在姚秦弘始三年（四○一）冬，五十八岁时，至长安，...
蒋武雄
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为先觉，其旨一也”(注59)。 又如作者未详的“正诬论”一文中言： “佛与周孔，但共明忠孝信顺，从之者吉，背之 者凶”(注60)。 较此稍后的何承天之“释均善难”说： “中国之人，禀气清和，...先后使用过四次。然而，值得注意的是 ，虽然同样使用格义二字，但其语意，未必完全相同。僧睿 的上记二文中，“喻疑论”说： 59页 “汉末魏初，广陵、彭城二相出家，并能任持大 照。寻味之贤，始有讲...
林传芳
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实现到禅定解脱》。 59[59]原始经典谈到佛陀教人的两个次第，即先教以世俗谛层次的有漏善伦理，称为“先说端正法”。接著，才对端正法成熟的人说“正法要”，使之了解纯属胜义谛的无漏善伦理。《中阿含．...
不详
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