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  • 东汉佛经中的称数法

    多……其福转倍多。”[57]　　“倍”常与序列的位数词连用，并以羡余的形式表示极大的倍数。例如：“其福过布施者百千万亿倍。”[58]“不如彼珠德尊十倍、百倍、千倍、万倍、亿亿万倍。”[59]“百倍、...　[56] 《大正新修大藏经》15.390.2　　[57] 《大正新修大藏经》8.437～438　　[58] 《大正新修大藏经》13.902.1　　[59] 《大正新修大藏经》8.436.1　　[60...

    张延成

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  • 现代禅及其思想特色

    真正认明本地风光或对善知识缺乏信赖，对此，超越的方法唯有有疑直问[59]，因为直指人心的修行是只有不断以经验印证经验才得以确认不疑的[60]。　　修习本地风光有三个步骤：首先是“悟见”，亦即通达佛教根本...收录于《禅的修行与禅的生活》第144 页。　　[58] 见李元松《创立现代禅五年的回忆——兼述现代禅的核心思想与修证方法》，收录于《禅的修行与禅的生活》第299～300页。　　[59] 见李元松《自觉的...

    张嘉尹

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  • 对《禅门清规》背景与影响的几点认识

    ;[59]重要的是，这种顺从对僧人也起着一定的保护作用，正如《景德传灯录》卷六说禅门清规德功用之一便是“不扰公门，省狱讼故”。故可一言以蔽之，此乃佛门中之礼制，即是佛教戒律与...文献释录》第三卷，第52页。 　　[59] 陈寅恪：《莲花色尼出家因缘跋》，载《寒柳堂集》，上海古籍出版社，1980年，第155页。 　　[60] 陶谷：《清异录》卷上，载《全宋笔记》第1编第2册，...

    严耀中

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16265460101.html

  • 佛教慈善事業之發展－佛光山慈悲基金會等個案研究

    四、日本影響下的台灣佛教…………………….……..58五、近代台灣佛教的發展風格………………………….59（一）具有中國傳統佛教風格的特色………………….59（二）具有現代人間佛教思想的色彩……………...

    林美玲

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  • 唐蕃宗教文化交流

    下。 　　① 《西藏王臣记》，北京第1957年排印本，第67页。 　　② 陈庆英译《汉藏史集》，西藏人民出版社1986年版，第59—60页。　　唐蕃宗教文化交流 来自: 免费论文网www.paper...法灭尽之记》，伯字136号。 　　⑤ 见《诸星母陀罗尼经》，斯1287号。王重民：《敦煌遗书总目索引》、《敦煌遗论文出庥》；《新编汉文大藏经总目》。 　　① 黄文焕《河西吐蕃文书简述》，第59页，第...

    不详

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  • 椅子与佛教流传的关系

    University of California Press,1980）,pp.16,28-30,50。 　　17.崔咏雪，《中国家具史》，页59。　　18.例如，王呜盛，〈箕踞〉，页3：黄正建，〈唐代的...宋明时期家具形制之研究〉（台北：中国文化大学艺术研究所美术组硕士论文，1996），页197，及吴美凤，〈坐椅绳床闲自念─ 从明式家具看坐具之演变），《历史文物》8.2（1998）：59-69。　　页...

    柯嘉豪

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  • 终南山麓“唐僧取经路”探访纪实

    石瑕。马峪村59岁的陈明生告诉我们：相传唐僧取经顺“神仙路”东来，至此不慎马失前踢，在岩石上留下了蹄印，人们认为这是神仙留下的仙迹，自古至今对其顶礼膜拜。旧时人们常在石前给小孩戴锁“拴娃”（一种乞求于...女儿弄玉吹箫引凤的故事就发生在这里，后来秦穆公的女儿飞升成仙。隋开皇十八年（59 ...

    刘高明

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  • 玄奘大师灵骨迁流分供的当代意义

    年春，还至长安，时年46。(8)显庆二年，至洛阳，改葬父母，时年56。(9)显庆二年秋，表请人少林寺译经。(10)显庆五年，初译《般若经》于玉华宫，时年59。(11)麟德元年2月，卒，时年63[18]。...研究.139. [40] 智铭.玄奘大师灵骨迁流分供之研究.内明，第59期(1977年2月1日)：19。 [41] 李缵铮.关于“玄奘大师灵骨”的我见.内明，第47期(1976年2月1日...

    台湾 侯坤宏

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  • 印顺思想脉络论

    三月-1964年初夏，41-59岁） 　　1946年清明前后，印顺经西北公路到宝鸡，再沿陇海路东下到了西安，受康寄遥居士的招待，在西安佛学社、寄园住了几天，随后移住城南的大兴善寺，去瞻礼了罗什塔，--...发展。 　　4、在台湾撒播人间佛教的种子 　　1952年农历七月十五日前后，印顺到了台湾。[57]1953年夏天，在新竹市建成福严精舍，[58]并从香港运来《大正藏经》一部。[59]在1953年与...

    李尚全

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  • 论敦煌净土教赞文

    激励僧俗共同追求净业的庄严。(37)P.2722《往生礼赞》与S.59《七阶佛名经》、S.236《七阶礼忏文》在内容上极为相似。也可以看出，三阶教的教义对善导的直接影响。净土教同三阶教，都有强烈的末法...《维摩经》、《楞伽经》、《起信论》、《楞严经》、《思益经》等经论的无念思想，均被无住所引用。(59) 无念是对有念而说，念在消失之时，无念也不存在。保唐无住说的“无念即见性”，即在见性的刹那，能...

    不详

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