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慧品有「无念为宗，无相为体，无住为本」(注56)；在忏悔品有「无相忏悔」(注57)、「无相三归依戒」(注58)。「无念」一词最早见於《大乘起信论》(注59)，但《坛经》是不是受了起信论的影响，不得而知；...)般若品有云：「吾有一无相颂，各须诵取。」大正四八，三五一页中。
(注56)大正四八，三五三页上。
(注57)大正四八，三五三页下。
(注58)大正四八，三五四页上。
(注59...
圣严法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21300963968.html
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修造功德经像。或被人所遣，或事计难禁，煞事不已者，当生惭愧，为其伤叹〔56〕，将刀所煞，如割己肉。或衒卖〔57〕与人，取其财价〔58〕以为丰足，须生悔过，速写《金光明经》。忏悔功德，资益冤家〔59〕，早...直”。 [59] 自“须生悔过”至“资益冤家”，据S.1963等卷校录，S.3257等卷作“一造一本，分明忏唱，令此功德，资及冤家。” [60] 执逯（录），逮捕、拘捕、拘留。《南史·...
杨宝玉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22444066425.html
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的大构架，使我们得以看出这些开间的关系。 59—62开，上题“文殊请问”、“维摩大士”。这四开是根据《维摩诘经》中文殊菩萨向维摩诘问疾论道的内容画出的，是维摩诘经变图。画面上除文殊、维摩诘及他们的...看出成都大慈寺壁画的痕迹。59—62开的维摩诘经变，布局上维摩诘大士与文殊菩萨分开，显然就是描摹汉地佛寺壁画对称地将二者分绘于两壁而成的。19—22开的“天王帝释众”和“梵王帝释”，有李洪度在大...
侯冲
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22523266928.html
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净水于食上。主法想此供食。出生六尘妙供。一时供奉。无所乏少。 (21) 04：58′54″—04：59′25″ 正表振铃献食直白：“戒香芬郁，定水澄清。……” (22) 04：59′25″—05：...
陈华丽
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23561968440.html
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59—64页。 13、石滨裕美子：《有关十七世纪蒙古历史的认识》，《日本蒙古学会纪要》，1995年第25期，第1—14页。 14、石滨裕美子：《关于中国于1720年征服西藏的一个新的见解——来源...史学研究》卷29，第2册，第59—82页，1986年。 24、乙坂智子：《萨迦派的权力结构——对元朝统治西藏能力的评价》，《史话》，《筑波大学东洋史论文集》，1989年第3期，第21—46页。 ...
张亚莎/编译
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00564770032.html
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53上-中。 注59 《大智度论》卷十八，《正》，XXV，页190上-中。 注60 同注23。 页84 其为《论》也，初辞拟之，必标众异，以尽美矣。成之 终，则举无执以尽善。「释」所不尽，...这两写本的身份与可能完成的时间作一推测。 ─────────────────────────── 注88 僧叡，，《出》，卷八，《正》 ，LV，页59上。 注89 「五失本三不易」指的是在...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01210370840.html
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》第59－60页）。〖HT〗 关于禅宗的中心及其目的 南怀瑾认为，禅宗虽然具有中国化的特色，但是它的基本宗旨和最高目的并没有脱离佛教的主旨，只是在教授法和语言表达方式上具有中国特色而已，因此不应脱离佛教的教理去空谈（参见《 禅宗与道家》第59页）。禅宗的中国化只在于教授方法和文字语言方面，它用“平凡语白的说话”和“平民文学”的方式表达佛教的教理，亦即使佛教更为通俗化和世俗化，至于它的中心和目的...
邢东风
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17543471099.html
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第10期，1999／4月。 57、谢易甫着，〈评“述熊十力先生的体用不二义”一文〉，《鹅湖》月刊，63期，1980。 58、谢易甫着，〈新唯识论述悟〉，《鹅湖》月刊，65期，1980。 59、...尝试与挫折(1912~1949)〉，《1990年佛光山佛教学术会议论文集》，高雄 ：佛光出版，1991。 59、许明银着，〈现代佛教与现代佛学〉，《1990年佛光山佛教学术会议论文集》，高雄：佛光...
裴春苓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07143871139.html
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姚丽香
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唯识学上之种子义 雨昙 现代佛教学术丛刊第25册 大乘文化出版社 1978年11月初版 页59-96 -------------------------------------------------------------------------------- 59页 一、 引言 宇宙间一切万法，不外乎佛学上缘起缘生的两大道理。 谈缘起就是说明诸法的起因；谈缘生就是说明诸法...
雨昙
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