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  • 宝林寺导游词

    是否有到了神话传说中的南天门的感觉呢？建这座石牌楼是为了让朝圣者肃然起敬，静心礼佛。我们且看宽广的平台上，左右两边高耸挺拔的盘龙华表直插云霄，它们由白麻石精雕细凿而成，足有15米高，直径达1米之粗，...，到11时30分，祥云移到大雄宝殿正中，不少人还见到这朵象圃团打坐，云头部有一个金刚圈出现。是我佛显灵，抑或是什么，叫人难以猜测。 　　(九) 鸵龙翔顺 　　10月23日傍晚18时，那...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 近二十年大陆关于“人间佛教”的研究及有关理论问题的思考

    “人间佛教”问题给予了相当程度的关注，曾引起热烈讨论。[11]　1994年，李向平在对上海佛教的研究中，注意到了“人间佛教”理念作为一种指导思想在上海佛教界所起的现实作用。[12]　1995年，净慧法师撰《当代佛教契理契机的思考》[13]，邓子美撰《实践人间佛教内核，转换佛学研究课题》[14]，洪修平撰《太虚与近代佛教的革新运动及人间佛教的提倡》，[15]　实代表了学术界对这一主题之研究的真正切入...

    董 平

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  • 原始佛教“无我”观念的探讨

    这个最高的我，最后呈现的我，与梵不二的我，是作为一个“真我”而提出的，他只是回归他自己。他不生、不灭、独立、绝对，具有一切梵所具有的德义(gunas)，但他又是一个主体，是知的主体和证彻一切的主体(11...，住在梵界的诸天都是尊敬那自我的。所有的世界和所有的愿望都归属他们。因此，‘他’得到所有的世界和所有的愿望，只要他能够找出和了悟自我。”(15)　　以上所引的一段故事，说明了“真我”的呈现是必须历过好...

    霍韬晦

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  • 《红楼梦》的佛道世界与贾宝玉的人生困顿

    有人叫你说话呢。”说着便把林黛玉往里一推，和李纨一同去了。　　这里宝玉拉着林黛玉的袖子，只是嘻嘻的笑，心里有话，只是口里说不出来[11]。此时林黛玉只是禁不住把脸红涨了，挣着要走。宝玉忽然“嗳哟”了一声...的种种悲凉气氛，应该说和作者自己的身世是不无关系的。曹家三代世袭“江宁织造”，数次接待康熙皇帝南巡，一派皇亲国戚气象[15]，真可谓是“烈火烹油、鲜花着锦”。然而，随着皇家争夺皇位的斗争，曹家也就在...

    林桂榛

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  • 论述唯识学三能变思想（1）

    菩萨转入大乘之后，尽全力于瑜伽、唯识学的弘扬。相传他造论甚多，有“千部论师”的雅誉[11]。所着诸书，除《俱舍论》外，《唯识二十颂》、《唯识三十颂》、《十地经论》、《无量寿经优波提舍愿生偈》（《净土论》...中国的传播分为三大系统，即地论师、摄论师和唯识宗。[15]　　中国大乘法相唯识学的成立，其主要依据为印度大乘佛教中从弥勒、无著、世亲菩萨思想学说的一脉相承，至护法，戒贤的瑜伽学说。玄奘法师开我国唯识学的...

    宽昌

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  • 朱熹哲学的研究进路

    。以上三路都是程颐之学的精华，亦全为朱熹所理解接受并继承且发挥之[11]。其中，以仁为性为理之存有论思路，与以格物致知说功夫次第的思路即为牟宗三先生定位程朱一系而有别於其他诸儒的以功夫说本体的逆觉体证...都是本体功夫，但朱熹却特重未发的平日涵养一义，格致也好诚正也好也都是本体功夫[15]，然而朱熹却特重先格致再诚意的一路，亦即论於本体功夫者，朱熹未有差失，只是论於功夫次第时，朱熹有先涵养及先格致的强调，...

    杜保瑞

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  • 唐代佛教寺院与经济问题

    向大众的供养等，也是莫大(注11)。(四)为生产业的寺院营利事业唐代的佛教寺院，是贵族，是富豪，是大地主，又是大资本家，是众所共认。在佛教，禁止出家的许多行为中，有一切营利行为(注12)。佛教教团由...寺院的庄园。唐中叶，均田制崩坏，同时庄园的设置俄然增加，王公贵族的庄园遂充满于天下(注15)。而佛教寺院是怎样呢？我们首先要注意，唐代的佛教是贵族的佛教，王公富豪的佛教，因此佛教寺院是属于贵族阶级，...

    道端良秀著; 李孝本译

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  • 倪梁康：海德格尔思想的佛学因缘

    可以完全化解为感性经验单元的组合物，也不是由某个单纯的符号所代表的、本身永远无法直接被给予的“形而上学幽灵”，[11]而是一种可以在观念直观或伦常明察中直接显现出来的东西、一种可以明见地被把捉到的东西。...15]这个思想风格的差异在很大程度上是由被思想的内容决定的。一个明显的例子就是，海德格尔从早期的现象学分析向此后的存在论思考的过渡，与他风格上从清晰向深邃的过渡，事实上是同步进行的。这个情况在一定程度上...

    倪梁康

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  • 试论佛法的解毒功能

    顺化以求宗。求宗不由于顺化，故不重运通之资；息患不由于存身，故不贵厚生之益。此理之与世乖，道之与俗反者也"。11在慧远看来，出家僧侣是世外之人，其行迹是超绝于世俗的。他认为，人身是一切烦恼和痛苦的根源与...之处，可作为现代民主制的补充。15我以为，道安所说的"不依国主，则法事难立"，在现代社会应改为"不依民主，则法事难立"才对。　　二、以众生平等破等级制度　　民主制度的基础是具有平等权利的个人的存在，...

    不详

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  • 文字禅与宋代诗学（1）

    故知本性自有般若之智，自用智惠观照，不假文字。”[10]“佛性之理，非关文字”，“法无文字，以心传心，以法传法。”[11]至于“不立文字”的说法，首见于南唐释净修所编《祖堂集》卷二：“惠可进曰：‘和尚此...重言为真，以寓言为广”[15]，以提醒人们注意语言在反映事物本质方面的随意性和虚幻性。庄子的言意观对禅宗有相当的启示，这不仅体现在对“得意而忘言，悟理而遗教”的一再强调，而且体现在语言使用上对佛经名相“...

    不详

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