«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容5531篇，用时13毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 诗悟与禅悟——论禅宗思维方式对中国传统诗学美学的影响

    .跨进21世纪的门槛——访叶郎教授[J].哲学动态，2002(10)：11-15.　　[7]宗白华.宗白华全集(第2卷)[M].合肥：安徽教育出版社，1994.　　禅宗是最具有中国特色的文化宗教，它...要有形而上的东西。要蕴含着人生感、历史感、宇宙感。‘意境’概念之所以重要，是因为它集中体现了中国古代思想家、艺术家的形而上学的追求。这是中国艺术和美学的一个特点。”[6]15　　(三)禅宗思维方式也影响...

    刘艳芬

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15204256248.html

  • 中国宗教改革论纲

    马克思恩格斯选集》，第2卷，592页，北京，人民出版社，1972。　　10、在本文中，我将宗教礼仪活动归入“制度”范畴。　　11、一个重要的迹象，是20世纪以来中国人宗法观念的淡化，表现在巳婚妇女普遍...有独创思想的学者。　　13、祭黄活动是政府为其他目的而组织的。　　14、陈抟答宋丞相宋琪语，见《宋吏·隐逸传》　　15、《章太炎全集》第四册，417页。　　16、参见任继愈主编《中国道教史》第十一章，...

    何光沪

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15204456249.html

  • 生活中的七觉支

    触灭，后明触觉起。”大正2,11中15~19　　[11] 大正1,12上20~23　　[12] 大正1,49中14~16　　[13] 大正8,752下24~25　　[14] 大正8,749上6~...正2,192上26~27;上28~29；中15~17　　[44] 《杂阿含715经》大正2,192上29~193上6　　[45] 大正1,488中28~下11　　[46] 大正2,175上7~8　...

    杨郁文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15250756394.html

  • 印顺法师与王恩洋先生

    [10]　　（1923）年来以欧阳竟无《唯识抉择谈》之议及《起信论》（王恩洋作《大乘起信料简》以助之）；而梁启超又作《大乘起信论考证》。《起信论》非马鸣作，非真谛译，殆成学界定论。[11]　　其后...尊严），大师同情其佛徒之高尚超越性，惟嫌其过于消极（文）。[15]　　抗战期间，我与苦读《瑜伽》、《阿含》的雪松法师，共住汉藏教理院数年。雪松是蕙庭的法子，蕙庭是守老的法子。但蕙庭曾与内院有关系，雪松又...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15280856503.html

  • 觉悟与救恩佛教与基督宗教的交谈

    基督徒而言， 人除非在绝对的他者之中达至终极的完美， 否则人的存在的焦虑是会与时俱增的，正如同圣奥古斯丁所说的：“我们的心灵除非安息在您的怀中， 不会感到平安。 ” (注11) 换言之，除非人在天主的...心灵之呈现与存在…见其超越在上，而又不离人我。 …而由此以透视其‘无一切天地万物与人及我之一切存在上德性上之任何限制、 任何封闭’。” (注15) 人和天主的动态关系， 使得人不会封闭在自我的主体性...

    沈清松

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15282356520.html

  • 宋代台、禅二宗法统说之争

    应运出世，广演教法，多事著述，故在北宋之初，天台宗呈蔚然中兴之势。诚如志磐所云： 　　“四明法智，以上圣之才，当中兴之运，东征西伐，再清教海，功业之盛，可得而思。”[11] 　　2、宋代禅宗的兴盛 　...全体即是性恶法门故，不须断除及翻转也。诸家不明性恶，遂须翻恶为善，断恶证善故。极顿者，仍云本无恶，元是善。既不能全恶是恶故，皆即义不成故。”[15] 　　慧可乃是得到达摩印可的弟子，被后世禅宗奉为东土二...

    宋道发

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15291956582.html

  • 般若禅转识

    之平衡 　　，若能明析唯识善导之方，则心澄意净，心体本然寂静。明净的心境，理智清朗，“智为善 　　断”，此乃今之教育良策，善导思想之“觉之教育”引端。 　　“无相论”谓“转识”(注11)有二种：“一转...思惑”，能照见“五蕴皆空，度一切苦厄”。 　　五蕴空，即“识”蕴空。是转依境，已不依识而依智，智照现前，以智为前五识(注15)之善导； 　　凡所作所思，都源于明净清晰一心（一心是净心）所活用。当然这说明...

    晓云法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15292256586.html

  • 解读 鸠摩罗什传 兼谈中国早期的佛教文化与史学（上）

    为了使对佛教经义概念的阐释能从“格义”和玄学的影响下独立出来。[11]《成实论》也被许多南北朝的僧人视为大乘的阿毘昙。[12] 就像禅法和戒律一样，这种知识在当时成为寺院成员宗教身份的重要组成部分。另外...的有关鸠摩罗什的传记总共有三篇。其中两篇出自佛教僧侣史家之手。一是由僧祐（445-518）所撰，收入其所编的《出三藏记集》, 二是由慧皎（497-554）所撰，收入其《高僧传》。[15]第三篇是唐代...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15293756604.html

  • 平常人法语集

    识道。 　　11、众生之心地本来清净，因误认六尘实有，故误以为被尘“染”，而六尘既是幻，故亦非实有“染”，称为“幻染”；又众生幻染而欲使之清净，故又成为“幻净”，然其心地始终无染无净，一切“染、净”皆为...众生与佛同俱此心，不增不减，无净无染。若依本心而言，众生与佛平等无异，唯觉与迷之别，觉仅觉本心，迷亦仅迷本心！ 　　15、达法性即妄念者，即知诸法空相，本无法故。因妄想而生诸法，故不以幻还修于幻，是名真...

    吴耀宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15301856650.html

  • 试由唯识种子浅谈念佛法门自他二力的原理

    　有漏净及无漏清净的现行熏习就可使无漏本有种子增长起来，唯有经常地受到这样的熏习，才可发出现行的果法来。在现行果法没有生起以前，虽然受到熏习，只是熏增而已。［11］　　依此“无漏种子本有说”来理解...之相?”佛告文殊师利菩萨曰：“善男子，夫如来者非心意识生起所显，然诸如来有无加行心法生起，当知此事犹如变化。”［15］　　如来法身心的生起之相是怎样的?佛答：佛心是无分别的，清净的，他的生起非由...

    广临

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15305356691.html
上一页12...487488489490491492493494495...553554下一页