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  • 三论宗师资传承略探

    者，真若日月入怀，无不朗然鉴彻矣。[11] 　　这是说提婆菩萨的《百论》主要是破斥外道思想。龙树菩萨的《中论》是破斥佛教内部的弟子们学佛而起了迷执，为了破除弟子的迷执，而使经文前后贯通。《大智度论》是...提婆、罗喉罗三人悟解有深浅，更证明龙树、提婆、罗喉罗是同时代的人。此后，罗喉罗继提婆之风，广破外道，住持正法。 　　（2）青目 　　吉藏大师在《大乘玄论》中说：“青目于千年中出世注《中论》。”[15]...

    道证

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  • 十至十五世纪新疆宗教关系研究（1）

    吐蕃省”；“10,Bals,11,K.ryan(?),12,V.J.khyan(？)，13,B.rikha, 4,J.nkhkath,15,Kundra,16,Raykutiya,17,B.rniya,...

    不详

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  • 中国的名胜古迹（2）

    ，原高15层，塔顶震毁，剩13层。据底层门楣上明代人王鹤的题字说，明成化末年长安地震时，小雁塔从顶到底，中间裂开一尺来宽的大缝，塔身分为东西两半。到正德末年冉次地震时，裂缝一夜之间又合在一起。现在仍可...时隔93年以后，庆元四年（公元1198年）由元祐党人梁焘的曾孙梁律重刻的。另一块名碑是《平蛮三将题名碑》，记录了宋王朝派狄青、余靖等平定僮族侬智高的史实。侬智高是11世纪40年代邕［yōng庸］州左右...

    不详

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  • 甘肃石窟研究

    现存唐、五代、宋、西夏、元等朝代洞窟42个，分布在榆林河东、西两岸的悬崖峭壁上，东崖31个、西崖11个、壁画4200平方米，彩塑259身。由于自然和人为的原因，榆林窟的彩塑原作已所剩无几，现存彩塑多为...主要寺院建筑和遗迹有三十三天石窟、马蹄印石窟、藏佛殿石窟、胜果寺、千佛洞石窟等。胜果寺内藏有相传为康熙龙袍及乾隆马鞍等文物，最重要者则是文殊菩萨宝剑，为北魏时代之物。寺主阿其堪布活佛，15岁，肃南人，...

    不详

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  • 禅境与艺境

    准确的。至于对诗人的分等定品，《诗品》自有其一贯的审美标准。《诗品》认为，“气之动物，物之感人……动天地，感鬼神，莫近于诗”，（注：钟嵘著，徐达译注《诗品全译》，15页，贵州人民出版社，1991。）将...丹采，使味之者无极，闻之者动心”，（注：钟嵘著，徐达译注《诗品全译》，11页，贵州人民出版社，1991。）陶诗的风格与这一标准显然是有差异的。在《诗品》看来，《古诗十九首》“文温以丽，意悲而远。...

    赵旗

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  • 清末民初五台山的普济及其教团

    [11]（2）道光二十三年[12]（3）道光二十七年[13]（4）道光三十年[14]（5）咸丰元年[15]五种说法。对于这些看法，目前尚无资料，可以证实，可见在民国初期，信徒已不太清楚普济的具体出生...》3辑页5-15，1997年12月。路遥《山东民间秘密教门》页288-344，北京当代中国出版社，2000年4月。孔祥涛＜晚清时代九宫道研究＞，孔祥涛、刘平主编《我看中国秘密社会：蔡少卿先生执教五十...

    王见川

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  • 觉悟心中的佛性

    心灵的投射，相继而起的心念，造成六道轮回的「灾难」幻相，便不会停止，这是最真实的。因此，行者除了觉照之外，并不须要其他，11过着经常安住于本然合一状态的生活即是。所以，「观心一法，总摄诸法。」，应知「...执，亦复无所求。随任此念生灭，不修、不整即入空性。15「造恶、造善皆是着相，着相造恶，枉受轮回；着相造善，枉受劳苦。总不如言下便自认取本法，此法即心，心外无法。」很多人以为既然无关于善恶，那么何不...

    不详

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  • 沩仰宗概观（1）

    乃奏请山门号同庆寺。”[11]沩山的寺院一旦竣工，不但得到了地方政府的支持，而且也得到了中央政府的认可，这便为灵祐禅师的弘法营造了一种合法而又稳定的政治环境。再则，当时身为地方官吏的裴休也对灵祐禅师十分...凡此各种根基的禅师，沩山均能接引，是以其门庭盛极一时。要接引如此之多根机不同的禅师，若非沩山这类彻见心源而又于禅教圆融无碍的大德，恐怕是断乎不可能做到的。有的学者认为沩仰宗思想“比较杂乱”[15]，...

    蔡日新

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  • 百年耆旧　一代宗师——金末元初的少林寺长老性英粹中

    所作文，并其葛藤诗句另作一编，号《闲闲外集》，以书与少林寺长老英粹中，使刊之。故二集皆行于世。（11）　　赵秉文以《闲闲外集》托付性英刊刻，有古人所谓“藏之名山”的寓义，可见对性英寄望之深。可惜赵只有...金丹；呻吟二十年，似欲见一斑。大笑揶揄生，己复不相寛。爱君梅花篇，入手如弹丸。爱君山堂句，深静如幽兰。诗僧第一代，无愧百年间。思君复思君，恨不生羽翰。何时溪上石，清坐两蒲团。（15）　　元好问诗一起首就...

    不详

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  • 从以禅喻诗论严羽的妙悟说

    禅意与诗　　情，如初祖达摩示法诗﹕　　吾本来兹土，传法救迷情，一花开五叶，结果自然成　　。(注11)　　此诗偈语味较浓，除次句外，平仄合律，诗意自然。次　　如马祖道一门人大梅法常禅师有不出世诗一首﹕　　...自具足、本无动摇，而且　　能生万法(注15)。　　禅学最大的成就，在体道修禅的方法，不从一切有为有　　住的语言文字求，甚至也不从佛法僧三宝求，而直接当下从　　无形相的自性妙体求顿悟，六祖慧能在《坛经》...

    王熙元

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