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  • 中国传统价值观中的理想人格理论

    。知者不失人，亦不失言。」〔[11]〕对于同守正道的人，该说的话要实时告知，否则对义人不义，你可能害他作出错误的决策，而对于小人，有些话是不该说的，你因为谄媚或自保而说了，造成社会的伤害或民众的受害，...己欲达而达人；能近取譬，可谓仁之方也已。」〔[15]〕当然在追求社会实践的同时，君子的气节仍要遵守，无论如何不可以认同妥协于无道之君，不可与恶人合作。如其言：「子曰：笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 早期佛经动宾结构词初探

    元真子张志和，会稽人，守真养气，卧雪不冷，入水不濡。」 　　11、曲躬 　　适坐饭顷，寻时诸树曲躬作礼。（815佛升忉利天为母说法经）　　曲躬《汉语大辞典》（5、p568）：折腰。形容恭顺。汉王符《...真实也。《后汉书?东平宪王苍传》臣前颇谓道路之言，疑不审实」（3、p604） 　　这是汉代以后通行的词汇。　　15、质疑 　　吾闻无数世乃有一佛耳，今诣质疑，而不以闻吾之所疑，唯佛而释 。（005...

    竺家宁

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  • 傅大士禅法的师授和嗣承

    和尚至，上堂。净瓶里澡洗，古梼下修身，彼此寸长尺短，何妨忝为切邻。相见又无事，不来还忆君。杜鹃啼断月如昼，不似寻常空过春。”11 也是将二人相提并论的。　　二、嵩头陀　　楼颖〈《善慧大士录》序〉所言“...言“天竺僧嵩头陀”13；《祖庭事苑》卷三、《隆兴佛教编年通论〉卷八14、《佛祖历代通载》卷九15、《释氏稽古略》卷二16，并称“西域僧嵩头陀”或“西域沙门嵩头陀”；《佛祖统纪》卷二二17、〈释门正统》...

    张勇著

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  • 佛经中对极乐世界的描述

    、盈满、洁净、芳香，而且还可以喝，味如甘露。’——《无量寿经》。　　11、宝池玉沙，多彩多姿　　‘黄金的水池，池底铺了白银沙，白银的水池，池底铺了黄金沙，水晶池底铺了琉璃沙，琉璃池底铺了水晶沙，珊瑚...—《称赞净土佛摄受经》和《大宝积经》的《无量寿如来会》。　　15、浴毕坐莲，心智增长　　‘既然沐浴完毕后，或各坐于莲花之上。……洗后进益，有的在地上讲经、有的在诵经、自（已练习）说经、授经、听经、念经...

    不详

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  • 光复前后至今台湾佛寺发展的省思

    智慧。只要师父交代，就没有详细考虑的余地，马上着手设计。何况相信建佛寺是振兴佛法的要事，龙天护法不11是会依古来的传说护佑佛门吗？加上许多古寺﹙悬空寺﹚不是都盖在悬崖峭壁上吗？于是佛寺都是这样不必考虑...信徒已逐渐减少到寺庙去礼佛，因为大家手头都有点拮据了，很怕再听到师父们只强调「财施」的说法。15○传统宗教错误的因果报应的「宿命观」障碍了关怀的付出。正智佛法的沦落，一切都似是而非。中国佛教虽然自夸是大...

    王武烈建筑师

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  • 弥陀净土法门

    所居之世界。　　[11]三障即：业障、报障、烦恼障三者。　　[12]《大正》卷12页341中。　　[13]《大正》卷12页272中。　　[14]《大正》卷12页268上。　　[15]《大正》卷26页...是真法利的前提，但契机的条件却更是世尊设教时不可不考虑的重要因素，毕竟法门广大以能应众生之机者为修行得力之先。尤其三界[10] 内的众生，大部份为三障[11] 烦恼所蔽，欲修行出离谈何容易？因此佛在《...

    不详

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  • 反悖中的交融——西双版纳傣族南传佛教与原始宗教在宗教仪式过程中的并存互通现象研究

    喜，他们无需带什么礼品，只要人来到，主人就很高兴了。　　快到11：30了，大佛爷和其他僧侣都还未到来，主人有些着急了，赶紧请波章康朗索到曼春满佛寺去看个究竟。不一会康朗索从佛寺打来电话告诉主人说：“大...告诉寨神，征得寨神的同意，寨门要搬迁了。第二道程序则是由村子里的波章主持，波章岩温安排，从景真佛寺请来了4位大佛爷。旧寨门与要新建起的寨门距离很近，不过15米，人们事先在这里用“打寮哈秀”（草绳）圈了...

    龚　锐

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  • 汉月之禅法与教学特色

    不生不灭，如是解者，是为入不二法门。［11］　　宝印手菩萨言：乐涅槃不乐世间为二。若不乐涅槃不厌世间，则无有二。所以者何？若有缚则有解，若本无缚，其谁求解？无缚无解，则无乐厌，是为入不二法门。［12］　　...能通达，于此明了心性，故汉月特别强调于参“话头”之事上著力。［15］　　又所有法门不出一心，妄心歇则万法俱悉，一法透则万法了。汉月基于禅宗“明心见性”之大前题，［16］　故而特别论说“参禅”之意义及其...

    释见一

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  • 紫柏真可的经教思想

    之意。　　真可个性刚烈，教人修行的方法都相当的威猛，参禅如是，念佛如是，持戒亦如是。他常常强调：“众生情习纯熟，如油入面，苟非至明至勇者，欲面之出油，不亦难哉？”(注[11])为了加强初发心受戒修学者...、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。”(注[15])真可在开示时也说到：因为父母与我之淫心俱动，三者因缘和合而有此身。禅悟的目的在了脱生死，而生死之所以流转不修的原因则在于众生淫欲的发动。至于淫欲之所以...

    范佳玲

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  • 大乘禅波罗蜜‘止观法要’之抉择── 新世纪的新禅学刍议

    拟想，而非缘起性空的实相。’[11]　　上来所述二者对于二谛中道义的不同体会，智者大师以超越性的中谛来统摄二谛，于此可见其圆融贯摄的特色，亦即，虽然他也强调这统合而别于空、假二观的中观，是‘即一即三’且...名’为究竟。三系说法，近可溯及太虚大师所立的大乘三宗，[15] 远可对照于唐代圭峰宗密与永明延寿的三宗判教。[16] 这其中，印顺导师对于正理的抉择和取舍与太虚大师等有异，[17] 他立足于析明‘性空...

    性广法师

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