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  • 朱熹的“居敬”概念与菩萨戒的“发心”之对观──浅论道德实践的基础

    做主宰，心常光明而洞万理，复天理而灭人欲。11这即是朱 　　子道德理论体系中的实践方法。 　　从以上的引文，可以理解“敬”即是主一（立内专一、使自家的 　　精神在此）、敬畏虔诚（收敛身心）的一种...菩萨道之修行 　　，应当先发菩提心，受菩萨戒，持戒学菩萨学，进而证得无上菩提。 　　可见发菩提心是行菩萨行以固满佛果的充份条件，于菩萨学处15如实 　　深信而修习，则是求证佛果的必要条件16...

    王惠雯

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260960062.html

  • 宗喀巴对于大、小乘戒相融之思考（1）

    源流史》中曾提到[11]：　　“据仁钦桑布译师的《辨法与法论》，拉喇嘛意协畏、希瓦畏、咱米译师、洽译师等人的书简，俄译师的《蒺藜论》、萨班的《三律仪差别论》诸书中虽未说明旧派之过失，但对藏地所流传的宗派...”的教授，并为西藏的噶当派立下宗风法脉的主要基础。[14]阿底峡尊者亦被后来藏传佛教的各大宗派所共同推崇，其思想理念为西藏佛教奠立相当重要的基础。[15]　　贰、宗喀巴当时面临的西藏社会与教界情况： ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16261060063.html

  • 《楞伽经》的知识意义探究

    又说明主体活动的结构，又说明修证成佛的境界，所以《楞伽经》经文自述此“五法”概念已收摄一切佛教教义知识系统“佛言：大慧，三性、八识及二无我悉入五法”[11]，此一知识系统即不只为说明现象，亦为说明修证...力摄诸菩萨。”（《楞伽经》页１３７）　　此一“佛必然加持”之观念实为佛教哲学修证知识中之重要观念，此一观念之作用乃同于《大乘起信论》中心真如法之体相用大中之“佛必然救渡众生”之观念者[15]，《楞伽经...

    杜保瑞

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16262360070.html

  • 敦煌遗书中现存的《坛法仪则》[1]

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    侯 冲

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16264960096.html

  • 大乘菩萨入世性之研究 ——以六波罗蜜为论述范围

    册。　　《大宝积经》，大正藏第11册。　　《大般涅盘经》（四十卷本），大正藏第12册。　　《维摩诘经》，大正藏第14册。　　《解深密经》，大正藏第16册。　　《弥沙塞部和醯五分律》， 大正藏第22册。...南传大藏经第15册　　（三）佛光大藏经　　《阿含藏.增一阿含经》， 第1册至第4册。　　《阿含藏.杂阿含经》 ， 第1册至第4册。　　《般若藏. 大般若经》， 第22册。　　《般若藏. 大智度论》， ...

    刘玉燕

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  • 中国佛教伦理的形成及其如何能为和谐社会出力

    佛教译籍中出现的一些神通，如飞行变化，长住寿命之类都是从道教的“长生久视”之术借植过来的。印度人原本似乎并没有这样的东西[11]。佛教在汉魏时代传授的禅法，尤其这当中的&...气聚而成，一旦气散则终归于灭，不可复生。[15]但经过汉末魏晋时代佛教的流行开来以后，经过说一切有部的毗昙说——安世高的“数”学就是这门学问&mdash...

    宋立道

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16273060129.html

  • 佛教善恶观与现代人心的净化

    诸法实相”释之。在《法华玄义》卷10中，他说“法性实相即是正因佛性”[10]；但在其它地方又以“真性轨”[11]和“识等七支”[12]为正因佛性；而以中道释正因佛性更是散见于智顗的各种著述之中。概括...，智顗以“皆行菩萨道”[14]、“观十二缘心具足诸行”[15]为缘因佛性；而在其它著述，智顗也常以诸法假相释缘因。所谓了因佛性，智顗多指般若观照。在《法华玄义》卷7中说：“般若观照即是了因佛性”[16...

    杨维中

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16290160224.html

  • 对劳思光先生道佛诠释的方法论反省

    否定论者之评断上，如若老庄皆为对于德性我、认知我、及形躯我之否定，则其所以否定之理由是否得以成立，如得成立，即是一普遍真理，即与儒者之成德之教适成对反，劳先生自谓道家哲学重于形上学思辨[11]，惜乎...基本哲学问题意识中的理论意义问题。　　首先，劳先生说佛教是否定宇宙论及本体论的[13]，又说般若之学并非一本体论或形上观念[14]，但书论中又说慧远之学偏在一形上学意义[15]，另又说唯识学是为佛教建立...

    杜保瑞

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16313160329.html

  • 十二月的佛陀——妙语收录集（1）

    时刻为死亡的来临做准备。（莲池大师常把 “ 死 ” 字帖床头，印光大师告诉我们把 “ 死 ” 字帖脑门。）潇洒自在地面对闭幕收场的死亡并步入极乐净土，这样的人生才是真正有意义的人生。 　　11、自尊太强...，别人随便扔了一块石头就急忙跑去捡。 　　14、不要浪费你的生命，在你知道一定会后悔的地方。 　　15、真正的看破是提起，积极地为大众服务。 （慧律禅师） 　　缘按：所谓开悟，就是勇敢地担起救度众生出...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16313260330.html

  • 近现代中国佛教与扶乩

    。de Groot曾用儒坛来指称鸾堂，台湾有的也称其为“儒宗神教”[11]。　　清中叶以后，乩坛迈入顶盛时期，各地纷纷设立[12]。承续清末的“鸾堂运动”[13]，到了民初，乩坛从原本属于地域性的发展...王一亭居士，均和扶乩活动间有些关系。这些是佛教“现代化”研究论述里，所不曾去注意的。因此，本文将从这个面向，尝试去勾勒民初佛教和扶乩间，既纠葛却又融合的层面[15]。首先，本文将略述近现代佛教与扶乩...

    范纯武

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16322760361.html
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