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  • 《楞严百伪》辨义

    而论。  11、经云:“阿难问佛妙奢摩他三摩禅那最初方便。”按奢摩他等三法并举,乃窃取《圆觉》之文,《圆觉》则本诸《智论》。《智论》卷五分别三昧,有定、有禅、有三昧。此中定谓三摩呬多与三摩愕祝秷A觉... 15、经说:“无始菩提涅槃元清净体,则汝今者识精元明能生诸缘,缘所遗者。”按佛法有自性涅槃而无自性菩提,无始之言,实为臆造。元清净体,应指法性,法性为法所依,非能生法。今说能生诸缘(经卷二,诸缘谓...

    不详

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  • 悲愿弥陀佛唯心净土机

    佛人了生死,便须深达无生。   龙树菩萨言“诸法不自生,亦不从他生,不共不无因,是故法不生。”    p-11   如果说法可自生,则心可生心,物可生物,地可生地,空可生空,不如道理。如果说法从他生,...今念佛求往生,便是要求离苦得乐。所以首须清净自心,而除烦恼,于是方能至招钠鸱鹛拐!                            ?p-15   不过净土法门不同其他法门,其他法门必须先清净自...

    不详

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  • 承远与南岳佛教

    去。后至其年五月二十七日,告诸门徒:吾不久住。至夜半子时,奄然坐化,处寂大师时年六十八。[11]  处寂,俗姓唐,年10岁,投智诜出家。在智诜应诏入京时,他一路侍护。处寂后来回到德纯寺,传法20余年。...纯寺”,而“蕲州忍大师法裔”应即为智诜。所以,整理《宋高僧传》的说法,应为弘忍——智诜——宝修——处寂。[15]  但是,《宋高僧传》的记载明显有矛盾之处,处寂(648—734)于开元二十二年(734...

    圣 凯

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  • 湖南临济高僧石霜楚圆的主要禅法思想

    概叹地说:“自至法席已再复,不蒙指示,但增世俗尘劳之念。岁月飘忽,已事不明,失出家之利……”[10]还没等楚圆话说完,即遭到善昭的喝斥。并且善昭“怒举杖逐之”[11],楚圆正要开口,善昭迅速上前,掩住其...太宗闻其名,诏江南转使张去华面试诗赋,深得赏识,因而授“秘书省正守[14]”。淳化中,“命试翰林,赐进土第”。[15]景德初(1004),奉旨与王钦若等人修撰《册府元龟》,而该书“其次序、体制,皆亿所...

    宗 性

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  • 天台大师[之止观学说——由禅至止观的思想轨迹

    名为王道,光道眼有重瞳[11]。年至七岁(梁武帝大同十年,544.年)。喜往伽蓝,诸僧口授《法华经普门品》一遍即能成诵。  年十七岁值孝元之败[12],大师“叹荣会之难久,痛凋离之易及”,故于长沙像前[...经(《法华经》、《无量义经》、《普贤观经》而现胜才目[15]。  年二十三岁(陈文帝天嘉元年,560),人光州(今河南光山县)大苏山,诣慧思禅师(515—577)[16],初获顶拜,思师即日:“昔日...

    可 潜

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  • 明代藕益智旭的儒释圆通思想

    《宗论》卷四,第164、174、167、165页。  [8][83][91]《宗论》卷九,第349、348、348页。  [11][31][35]《宗论》卷八,第313页。  [15][16][54]...出世为真佛[10]。所以,孝子之心即慈母之心,即圣人之心,即佛祖之心,即人人固有之心。勿丧之为贤,扩充之为圣,极尽为之佛[11]。他敢胆唱言,非真释不足以治世!一切三宝常能拥护世间,而真儒亦足以出世,...

    大 愚

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  • 天台禅法的特质——兼论《法华三昧忏仪》之修持

      应知“止观”二字,无非“摩诃”,即是一心三止三观之止观也[11] 。   换言之,所谓圆教的〝一心三观〞,其实是包含三种止观在内的。   2?1?2别释   那么他们之间有何种差别,而须别立三法?...不二,如通者腾空[14] 。   荆溪释此云:   近地之空,与万仞同体[15] 。   《摩诃止观》又云:   圆顿者,初缘实相,造境即中,无不真实(此明所缘妙境)。系缘法界,一念法界[三千性相],...

    不详

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  • 关于变文体裁的一点探索

    问题。现在一般论者认为“俗讲”是通过通俗化的内容宣传佛经教义,这种理解失之片面。“俗讲”并不是就所讲内容说的,和“俗讲”相对的不是“雅讲”,而是“僧讲”。[11]日本沙门圆珍所撰《佛说观普贤菩萨行法经...变文一样是韵散间隔、有说有唱”。[14]向达先生云:“至今《广弘明集》卷十五尚收有梁简文帝《唱导文》一篇,王僧孺《礼佛唱导发愿文》一篇。凡此皆所谓唱导之话本也。”[15]按这两篇文章为典型的四六骈文,...

    伏俊琏

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  • 宋元民间目连戏的另一种形态

    母本在流行。因此,它是“属于比较早期的目连戏”[11]。   (三)保留了“游地狱”的结构形式  在郑本中,“十殿”被描写的井然有序、层次分明。泉本没有明确的“十殿”概念,出目是以地狱来命名,其排列...陶弘景《真灵位业图》云:“鬼官有七十五职名,显者凡百一十九人”, 殆即七十六司所源起 。宋代司马光《涑水记闻》记包公死后变做“阎罗王”和“东岳速报司”的传说[15]。泰山岳庙相传建于唐宋间,元至元...

    不详

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  • 晚唐五代敦煌的十王信仰

    记载就更多了。《三国志·方技传》管辂谓其弟曰:“但恐至泰山治鬼,不得治生人,如何?”[11]晋·张华《博物志》载:“泰山,一曰天孙,言为天帝孙也。主招人魂魄。东方万物始成,知人生命之长短。”[12]《...慷慨激楚声。”[14]故徐北文先生说:  汉乐府民歌中的《泰山吟》、《梁父吟》、《蒿里曲》(蒿里是泰山南麓之丘陵,古代葬地)均是古人悼念死者的挽歌,内容都涉及到魂归泰山之事。[15]  而晋人干宝《...

    党燕妮

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