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  • 自利利他论

    间断，了别第八识，思量我痴我见我慢我爱……是为一切众生妄执之根本。”[11]而熊十力《佛家名相通释》释之尤为精到[12]。因词繁义奥，此不俱引。　　“我”并非固有，由有末那，恒起我执而后有。末那...不二?　　欲明自利利他不二，须弄清三个问题。1．何谓“利”?2．何以利他即是自利?3．何以自利可以利他?　　2．1何谓利?　　《说文解字》云：“利，钴也。从刀，和，然后利。”[15]又云：“和，相应也...

    净云

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  • 印顺导师的教育行谊与教育思想刍探

    敏锐，得到副院长大醒法师之器重，介往鼓山涌泉佛学院任教。这期间，他一面教课，一面钻研经典与古代论师的独特思想，扎下佛学根柢。　　不久，大醒法师又召印顺导师回闽南佛学院为僧众开授《十二门论》。11惟印顺导...勉励诸生：“多闻熏习，务使明达佛义。”15他定期为学僧专题宣讲，《中观今论》、《楞伽阿跋多罗宝经》、《学佛之根本意趣》、《菩提心的修学次第》等都是主要的教学内容。由于印顺导师讲学扣人心弦，引人入胜，...

    黄文树

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  • 略论宋代学术史的时代特征

    　二、宋学取代汉学成为学术发展的主流　　20世纪40年代，陈寅恪先生在畅论中国古代文化演进的态势时指出：“吾国近年之学术，……惟一言蔽之曰：宋代学术之复兴，或新宋学之建立是已”。[11]陈先生的论述，...儒家经典的探索中，与汉学迥然不同的一种新思路、新方法和新学风。”[15]陈植锷亦认为：“宋学作为中国封建社会成熟期的文化，上抗传统儒学的全盛时期——汉，下开近代学术革命之前夜——清，正是一种跨越朝代...

    韩 毅

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  • 浅谈玄奘思想对传承藏学文化的现实意义

    藏传佛教中的玄奘　　据《藏传佛教》中关于唐玄奘的记载：天资聪颖，11岁开始诵读《无垢称经》和《妙法莲花经》等佛经，20几岁时去往印度，精通“经、律、论”，并在当时的理论中挫败了许多邪门外道，名声大扬。...断见，要判除常断妄见，需要大力提倡中观正见。我15岁(1984年)在拉卜楞寺大格西金巴坚措上师坐前受戒，勤奋苦行20载，系统学习了藏传佛教显宗“五部大论”和密宗“四续部”等佛学经典，因才思敏捷、悟性...

    格西科才·慈智木

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  • 终南山麓“唐僧取经路”探访纪实

    大王。这里炼丹童子的故事没有恶迹。　　11、断头沟。断头沟紧邻清凉山药王泉南侧，是山巅的一条荒僻小沟。这里有《西游记》中“魏丞相梦斩泾河龙”的故事原型。相传唐贞观年间，泾河龙君与长安城里算卦的袁先生打赌...仍然是人们乐意礼敬和朝圣的地方。　　15、马峪蹄印石。从望仙坪沿“神仙路”往西越甘峪口，前边不数里有小山沟曰“马峪”。马峪口西侧沟坎有一块表面长宽逾丈的连山石，石色青灰，其间镶嵌有几块酷似马蹄印的白色...

    刘高明

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  • 浅谈文峰塔与奎星楼的古与今

    ，这是1959年阜阳县文物古迹普查登记表。我在这份登记号为15号的表上看到登记文峰塔这一段史料：文峰塔，阜阳城关镇，城东南南阜颍路北侧。塔建成于台上，台子2.30米，呈八面形，外形成曲线，层层以砖作...当时任豫皖苏军区直属三团参谋处书记）、刘振中（当时为11纵31旅91团政工队队员）三人，而这三人后来都留在了阜阳工作。　　对于这段历史，李世宗老人了如指掌。他说，许多人都知道解放军攻打阜阳城那场战役...

    不详

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  • 说 “无念为宗”

    不断、不一亦不异、不来亦不出” 的中道实相，[10]他是承继如来藏学传统，点众生成佛之体性为实相。六祖云： 　　人即有南北，佛性即无南北。[11] 　　又云： 　　善知识！愚人智人，佛性本亦无差别，只...15] 　　此三者，其内涵无二无别，皆指众生心的性空实相而言，如果于此妄加分别，那就等同戏论。众生之本心或自性有何特性？六祖曰：“无相”、“无念”、“无住”。本心、自性何以无相？因为究实而言，本心、自性...

    冯焕珍

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  • 太虚大师的无神思想——即其批破“一神”主宰思想的解析

    圆满之自由，共享安乐之幸福！顾乃或善、或恶、或智、或愚、或强、或弱、而使人类造种种之罪恶，受种种之苦恼耶？”11　　（2）、上帝何故不让人尽入天堂？　　世间的人尚且知道为自己所生的子女创造好的生活条件...；小则一人或一家受难，大则一族乃至成千上万的人被罚惨死。15如此上帝何异于恐怖的暴君？所以太虚大师感叹：“夫上帝对于人类之心理，亦汝能恭敬我，我能安乐汝，汝不恭敬我，我能苦恼汝；与帝王之顺我者富贵，逆...

    体恒

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  • 印顺思想脉络论

    印顺：《平凡的一生》（增订本），第10页。 　　[13]印顺：《平凡的一生》（增订本），第10页。 　　[14]印顺：《平凡的一生》（增订本），电子版，第11页。 　　[15]印顺：《平凡的一生...，就与师兄盛明一起到天童寺去求受具足戒，得戒和尚是圆瑛。[11] 　　1931年农历二月，印顺到厦门南普陀寺闽南佛学院求法，插入甲班（第二学期）。[12]农历八月初，去鼓山涌泉佛学院教课，在鼓山礼见...

    李尚全

    佛学论文|因明|五明

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  • 禅艺合流与石涛画论的禅美学

    人物画的著名画家，是此处所说的如来禅时期的禅画，[11] 如果求语意的精确，则该说小乘禅、大乘禅与如来禅时期的禅画。　　复次，盛唐以后的约九百年间，是祖师禅的昌盛时期，唐末五代的山水画的兴起也深受祖师禅...，是禅悟的机缘[15]。　　其次，“禅宗画、画禅”： “画禅”即文人的禅意画，和文人的诗意画不同，禅意画是透过画面的平淡萧散来悟出禅机意境，倡之于董其昌的《画禅室随笔》，提倡“以禅入画”和“以画喻禅”...

    赖贤宗

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