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万川先生《中国的江流儿故事》及日人奥野信太郎《水? 炎?传承－－西游记成立?一侧面》（注 11 ）二文具论甚 详。究其含义，似以余国藩之说较为允当－－“非如杜德桥 ...强烈批判佛教教义 ，出现了作为因应的“三教相资论”。从云栖株宏〈儒与佛 不相病而相资〉（注 15 ）到憨山德清的〈三教同源论〉， 认为三教之间的差异只是“（近...
张瑞芬
|佛学论文|因明|五明|
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净慈寺近城临湖，踞南山之胜。宋时为其鼎盛时期，人文荟萃，儒释交融，与灵隐寺相埒［11］。南宋时被评为江南禅院“五山”之一。 宋 北宋时，净慈寺名僧接踵，大德［12］辈出，有的成为佛教禅宗一代宗师。...“重民轻土，捨别归总，用师之劝谕也“（《大明统志》）。由此，朝廷对净慈寺格外青眼相待。天禧二年（1018年），宋真宗曾特赐寿宁禅院铜毗卢迦佛像等。从此，诸多达官名流纷纷与佛门弟子结为方外之交［15］。...
不详
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[11] 三 论李元松老师皈依印顺法师的意义 我认为，林文最突兀的地方是，他以六点回应拙文之外还在最后的第七节特别评论了李元松老师皈依印顺法师一事，他甚至明白地指出：“这也是催生本文的一个重要原因...与他的思想有若干不一样的地方，否则，印顺法师就不会在一九九三年写《〈我有明珠一颗〉读后》。[15]二零零二年四月二十六日，在台中华雨精舍，印顺法师欣喜地接见李老师拜访时并没有要李老师对彼此的思想差异“...
温金柯
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a) 观应佛：于三十二相中，随取一相，缘之入定。(b) 念佛功德：正念缘虑佛之种种功德。(c) 念法佛：法佛谓法性平等、不生不灭、无有形色、空寂无为。( 注 11) 上列对治法，如果无效，或另衍生...欲界天子魔。关次魔事的干扰与对治法，也与《小止观》所述大体相同。 （四）禅定的退失（失定） 《释禅波罗蜜》认为欲界定的法心较浅，因此“难得易失。”该书认为下列原因是失定的原因（注 15 ）： ...
圣严法师
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藏三十一册；见大正藏十六册。 （11）见印顺第三章第一节声闻经论的心净说，网络版。 （12） 卷三心性品第三十云： “是故心性非是本净客尘故不净，但佛为众生谓心常在，故说客尘所染则心不净；又佛为...册。 （15）见卷一界品第一云： “界义者．性义是界义．如朱砂界、雄黄界等。界字义者，能持自相，与他作缘。是故名界。”大正藏二十八册。 （16）见卷一分别界品第一． @Dr．P．L．...
周 贵 华
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耶舍与竺佛念共译《善生经》[9]。综观这五部译本，经文从二千多字逐增至近五千字，内容又略有出入[10]。其中，西晋．竺法护译《大六向拜经》，又名《尸迦罗越六向拜经》[11]，为晋．竺法护所译，今已不存...汉译南传大藏经》有《教授尸迦罗越经》[15]可资参阅。本文依上述这些经典加以讨论。 参、《六方礼经》伦理观之内涵 如上所言，《六方礼经》之汉译本凡有后汉．安世高译《尸迦罗越六方礼经》、西晋．支法度译...
邱敏捷
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。 [52] 同上，1：26，1：28。 [53] 《约伯记》35：11。 [54] 《罗马书》1：19。 [55] 一些圣经注释引用《列王记上》3：9和《以赛亚书》7：15来把“知善恶”解释...谓之形；形体保神，各有仪则谓之性；性修反德，德至同于初。”[11]这是一幅由道而生万物，由无生物而至生物，万物性质各不相同的宇宙创生图景。它同时表明，道家并不将规范法则与人性截然对立（“各有仪则谓之性...
不详
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诗格理论。记得自己以勤补拙，认真完成作业，多得先生表扬鼓励。后来，按照先生的讲解思路和《诗镜》体例，我们几位同学按藏语三大方言区，汇集14世纪以来藏族诗学文坛11位学者的古体诗作2190首，分3章365...15岁，这年他跟随师父朝游草地牧区。返回尕楞寺后，大师向包括才旦夏茸在内的百余名徒弟讲解佛教理论知识，主要以格鲁派鼻祖宗喀巴大师的经典著作为主，兼及宗喀巴哲学思想。此外，还简要讲解了“大五明学”。是年，...
不详
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纪四。 [10] 汤用彤，漠魏两晋南北朝佛教史四九六页。 [11] 释老志。全後魏文二。 [12] 释老志。 [13] 释老志。 [14] 释老志。 [15] 释老志。 [...了解到这也有了可能影响到杨炫之写作《洛阳伽蓝记》的动机和态度。 拓跋焘死，其孙濬立，是为高宗文成帝，兴安元年（宋文帝刘义隆元嘉二十九年，公元四五二年），卽下《修复佛法诏》[11]说： 夫为帝王者...
范祥雍
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Menschen im Buddhismus) 并不排除其人在宇宙的特殊意义，或者说并不使之不可能。正是佛的智慧以及其对慈悲的强调，蕴含了对人在宇宙的意义及人的不同性与独特性的承认与肯定。」[11] ，也就是说，...佛教存有学。 又，吴汝钧认为「空的存有论」一语可以用在西谷哲学的身上，虽然西谷自己只曾说过「空的立场」和「空的哲学」，但是吴汝钧的解释是由西谷著作中的「回互」和「自体」的说法延伸而来[15]，因此...
不详
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